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姑苏漫记:木渎古镇(3)——虹饮山房  

2017-07-17 20:03:15|  分类: 江苏游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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虹饮山房是乾隆年间,木渎文人徐士元的私家花园。徐士元此人,不过是个落第秀才,既非大官,也非富商,一生唯好读书、作诗与饮酒。但既然拥有如此秀丽的园林,又能在园中饮酒作乐,吟诗唱和,其成分总是地主一类吧。值得一提的,此人乃是一位孝子。按照“和为贵”和“孝当先”的标准来衡量,徐士元此人,也算属于“正能量”!

 

虹饮山房是由秀野园和小隐园两座明代园林合成的,因为乾隆皇帝六次下江南都曾驾临此地,所以一时名动天下。

上有所好,下必甚焉。所以乾隆朝的大臣,诸如和珅、刘墉和纪晓岚等也都曾数次下榻于虹饮山房之内。其中,刘墉还曾在此地留下墨宝,被后人传为佳话。

 

虹饮山房的门厅面阔三间,两旁设有木栅,颇有一些衙门气氛。也许是一沾上皇帝的名气,也就身价不同了吧。檐下那块横匾,正是刘墉所写的“虹饮山房”。


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进入门厅,一进庭院东侧有一座两层高的六角亭——翠幄亭。翠幄亭中有一块大理石画屏,从这里可以进入小隐园。


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庭院正面,是虹饮山房的正厅——舞彩堂。舞彩堂建在台基之上,看去十分气派。大堂为三间面阔,卷棚歇山顶,四周设围廊。因为乾隆曾经六次驾临此地,民间称为“行宫”,所以才有如此规格。当然,卷棚歇山顶又比歇山顶低了一个档次,到底只是民间私宅,不可僭越。


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舞彩堂上悬挂有横匾,题曰“程子四箴”,也是由刘墉书写的。

什么是“程子四箴”?

“四箴”是宋代大儒程颐从孔夫子的“非礼毋视,非礼毋听,非礼毋言,非礼毋动”引伸出来,提出在“视、听、言、动”四个方面的行为规则。

什么是“礼”,无非是忠君之类的封建道德。“视、听、言、动”本来是每个人的自由权利。只要不违法,听我想听的,看我想看的,说我想说的,做我想做的,不正是我们的权利吗?

 

乾隆来虹饮山房,常在舞彩堂接见各级官员,商谈政务,所以厅上的摆设很正规。舞彩堂是座两面厅,他的背面正对着第二进的戏台。乾隆皇帝时常坐在这里看戏,所以这里留下了一座龙椅。


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这把龙椅由千年紫檀木制成,本来是放在灵岩山行宫中的。为了皇帝看戏专用,搬来这里,成为虹饮山房的镇宅之宝。

 

家里放了一把龙椅,还真不是好事。谁也不敢去坐,弄坏了可就算“欺君”,要杀头的。所以老徐在乾隆走后,只能一把大锁将舞彩堂锁上,方保“龙椅”之无损。

龙椅背后壁上,是一幅彩绘的“虢国夫人游春图”,当然不是真迹。

 

二进庭院的正面,就是那座戏台——春晖楼。


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春晖两字,出自“谁言寸草心,报得三春晖”,形容一个“孝”字。徐士元建造这座戏台,正是为了供父母娱乐所用,所以才题名为“春晖”。

戏台两侧,挂有一副对联:“长生殿上,桃花扇底,缓歌慢舞凝丝竹;单刀会日,击鼓骂时,动魄惊心半死生。”

二进庭院很大,当初不知需要容纳多少人看戏?想象那时没有扩音设备,演员要使坐在舞彩堂中的观众听得清唱词和对白,需要何等功力!

戏台两边有二层高的抄手游廊,每边还有楼阁一座,想来是供内眷们看戏用的。

 

中路宅院到此为止,宅院两边分别有东园和西园。

西园原是明代的秀野园,此园建于崇祯四年,本是刑部侍郎王心一的别墅。王心一因弹劾魏忠贤,被削籍遣归。回归故里后,曾在苏州城内购地造园,这就是拙政园的东园部分——归田园居。

王大人仍嫌城中烦嚣,后来又在木渎香溪之滨建了这座“秀野园”,常与好友游园,吟诗唱和,排遣情怀。看来,无论如何,还是当过大官的有钱有福啊!

后来,王心一重被朝廷起用,先后做过太仆卿、应天府尹、少司寇。这里也就慢慢冷落了。

秀野园中,有大片池水——“羡鱼池”。“羡鱼”两字,语出汉书“临渊羡鱼,不如退而结网”,池内种植荷花,每到夏季,荷花盛开,何等清凉。


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走上池中的曲桥,前面是水畔的凉亭。池水对面,是西园的主建筑——秀野竹堂。秀野竹堂的右侧,是乐饥斋。另一边,是别致的“野人舟”和“竹啸亭”。


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沿岸走去,这里立着着许多太湖石,亭亭玉立,令人瞩目,这是苏州园林的一大特色。其中的几块,极尽“瘦、漏、透、皱”的美色,足可与其他江南名石媲美。


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来到了“野人舟”。


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“野人舟”一词,出自孟浩然的“送张祥之房陵”,题在这里,很有意趣:

“我家南渡头,惯习野人舟。
日夕弄清浅,林湍逆上流。
山河据形胜,天地生豪酋。
君意在利往,知音期自投。”

 

“野人舟”的后半部,是两层建筑,形态独特,别树一帜。前柱上挂有楹联:

“夕阳桂楫寻诗客,运水兰槎载酒人”。

这一带景色,水石俱佳,可惜在这里赏景,写不出诗来!


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假山上的双亭,叫做“竹啸亭”,精力有限,懒得爬上去了。

羡鱼池的西北角,有简朴的“蕉绿轩”。前柱上的楹联写的是:“不惜浓荫消酷暑,敢凭本色酿清芬。”意味深长!


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来到了秀野竹堂侧面的“乐饥斋”。


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对“乐饥”两字,最早出于“诗经”,注家对此,有很多解释。但我以为,在这里,还是以“幼学琼林”中的“泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。”最为贴近园林主人的用意。

 

来到了园中的“圣旨馆”。


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私家园林不可能有“圣旨馆”,所以此馆一定是近代新装修的。

展馆为两层楼房。一楼展出一些清代的宫廷服饰和器具用品。二楼展示有清代历代皇帝如顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统等朝的20道圣旨。

“圣旨”是封建社会专制制度的最高体现,所以我对圣旨毫无兴趣,拍了几张照片就离开了。


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值得注意的是,清代圣旨用满汉两种文字写成,有高度的严密性。所以像篡改“传位十四子”那样的传说,是根本不可能的!

圣旨馆东侧,又有科举制度展览馆。馆内展出的是有关科举的一些实物。


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这张“监照”,大约相当于现在的准考证。上面写明考生的姓名、年龄等。那时没有照片,只能用语言详细描述考生的面貌特征。比起现在,要粗浅得多,所以代考之类,时有发生。至于中描写有女扮男装参加考试的,大概都是戏说而已。

科举制度,是杨家的祖先隋炀皇帝创立的。这位皇帝虽然短命,并被贬为昏君。然而他主持开挖的大运河至今还在河道运输上发挥着重要作用。他的科举制度延续了上千年。封建社会再腐败,也没有官员人敢在科举上徇私舞弊、弄虚作假!

至今,我还认为科举制度比起官场的“子承父业”、“裙带风”和“买官卖官”来,不知要强多少倍!

参观完了东路,回到中路一进庭院,从翠幄亭进入东园。

东园原先是明代李氏的“小隐园”。被徐士元购入后,大加改造,成为一座精致小巧的园林。

清末之时,徐家衰落,东园被陈家购得。常不为人知的陈家出了一位杰出的外孙女,即是号称“绣圣”“刺绣皇后”的沈寿。沈寿自小在这里长大,所以现在这里被称为“沈寿”故居。

沈寿原名雪芝,号雪宦,别号天香阁主人,江苏吴县人。沈氏自小学习刺绣,很有成就。她曾在绣技中融合西洋画的特点,新创了仿真绣。自此,她的绣作形神兼备,一时风行,曾被俞樾尊为“针神”。

1904年,沈雪芝为慈禧太后七十寿辰赶制的绣品,极受慈禧赞赏,除授勋章外,还亲笔题写“福”、“寿”两字分赐余觉、沈雪芝夫妇。从此夫妇二人分别改名余福、沈寿。

同年,清政府委派沈寿赴日本考察刺绣与绘画艺术,并成立女子绣工科,余福为总办,沈寿为总教习,这是中国第一所正式的绣艺学校。

1911年,她的作品《意大利皇后爱丽娜像》作为国礼赠送意大利王国,该项作品获得都灵世界博览会荣获大奖。1915年《耶稣像》在美国旧金山举办的巴拿马万国博览会荣获一等大奖。从此,沈寿的仿真绣誉满中外。

因为时间不够,匆匆走了一边东园,也就离开了。
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