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姑苏漫记——同里(中)  

2016-10-07 08:58:55|  分类: 江苏游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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离开退思园,来到了三元桥。这里像是去往北岸的交通要道,站在桥上俯瞰,可见一片江南水乡风情。

 

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一路沿河走去,来到了长庆桥。站在桥上,回头望去,还可以看到那边的三元桥。

 

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来到了“王绍鏊纪念馆”。

王绍鏊(1888——1970),同里人,民主促进会创始人之一。纪念馆是他的旧居,面积不大,藏品也不多。匆匆参观,如同走马观花。

 

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然而,纪念馆中披露的这一条信息,却使我感到无比惊讶,并且不能理解:

“1981年1月,《人民日报》发表了《奋斗不息的忠诚战士王绍鏊同志》的纪念文章,首次公开了王绍鏊的党员身份。1988年1月,民进中央在北京隆重举办王绍鏊同志诞辰100周年纪念活动,人们深切怀念这位在长期革命斗争中不断追求真理,不畏艰险,任劳任怨,埋头苦干,为中国革命事业做出卓越贡献的优秀党员。”

 

来到了“珍珠塔景园”。

“珍珠塔”是苏州评弹中的著名书目。大意是说两家姻亲官宦人家的官二代——方卿和陈翠娥自小订婚。后因方家连遭变故,成了贫困户。于是陈家的老夫人方氏,也即方卿的姑母企图赖婚。然而陈家小姐却依然喜欢才貌双全的方卿。于是在花园私自将陈家的传家宝——珍珠塔赠送给了方卿。瞩其上京赶考,得中功名后,再来迎娶。

故事的发展,也就是“落难公子中状元,奉旨大团圆”之类的老套。经过重重磨难,方卿得中功名,做了大官。在嘲讽了一顿姑母的嫌贫爱富之后,皆大欢喜地以大团圆结束。

本人虽然酷爱评弹,但却最不喜欢“珍珠塔”这部小书。非但故事俗套,鸡毛蒜皮之类的细微小事也能扯出几回书来,许多人说这是评弹的“细腻”,但我却听来十分讨厌!

其实最初时,方氏的态度未必算是“嫌贫爱富”。方卿初来襄阳时,正值陈家寿宴,来往宾客盈门。方氏拿出一套新衣服和一些礼品来,嘱咐衣衫褴褛的方卿更换一身行头,拿了礼物再来,也好给娘家一个面子。

本来这是很可以理解的正常行为。官宦人家,面子总是要的。然而,方卿在一怒之下,竟然拂袖而去。本人认为,这才是北京人所说的——“矫情”!

方氏的准备赖婚,是在方卿假扮叫花子,唱道情后,才萌生出来的主意。说实话,任何一个爱子女的父母,都会有这样的举动。谁会将自己的女儿嫁给一个流落街头的叫花子?

 

故事中的陈家御史府是在襄阳,却因为传说珍珠塔中的御史陈德培,其原型就是明朝嘉靖年间,官至南京道监察御史的同里人陈王道。于是在这里造了一个“珍珠塔景园”,将陈御史家从襄阳搬到了同里。

 

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南京道监察御史是个什么官位?

原来朱棣发动武装政变后,从南京迁都到了北京。为了安抚某些官僚,除了北京的一套政府班子之外,又在南京留了一套班子。不过南京这套班子,纯属虚衔,没有什么实质性的权力。所以陈家的御史,不过如此而已。

 

景园的旧址,是陈王道的老宅——侍御古坊。康熙年间,陈王道的五世孙——进士陈沂震在利用老宅重建了自己的府邸,定名为孚寄堂。当时这是同里镇最豪华的住宅。现在所见,是根据旧图复建的。同里人习惯上将孚寄堂叫做御史第,其实这座宅院跟御史陈王道差了好几代人呢!

 

御史府大门额题“侍御古坊”,是陈御史府的旧称。进入门内,是一道天井。

 

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一进为轿厅。

 

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二进为主厅——“宏略堂”。堂前廊下的楹联题曰;“心气和平,事理通达;德行坚定,品节详明。”语出朱熹“论语集注”,不过将次序做了颠倒。短短十六个字,看似简单,真要做到,谈何容易!

 

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堂上挂一幅“松鹤遐龄”中堂,两边挂有两副楹联:“传家有道惟存厚;出世无奇但率真。” “敦诗说礼槛英接秀;钩河挞雒奉魁承杓。”也不过是些套话,官话!

 

三进堂为兰云堂,没有什么看头。倒是廊下的楹联“庭花无影月当午,檐树有声风报秋”,出自陆游诗句,读来颇有意味。

 

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四进楼房和庭院是是起居生活的地方,后面的这眼灶头,与我无锡老家祖屋的厨房几乎一模一样,又勾起了我一番儿时的记忆。

 

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因为是新建的景点,匆匆看过,就此离开。

 

御史府的后花园与宅院竟然不相联通,中间隔着外界的一条河。在旧社会,这简直不可能!如此一来,方卿与小姐私会,岂不要出了家门才可以了?

 

花园很大,比退思园大很多。估计是造园时,宅院那里已经没有地方了,所以才造到河的对岸来。

因为是新建成的后花园,所以园内布局及建筑均为仿照苏州各大园林。虽然厅堂亭阁俱全,但总觉得缺少一种灵气。例如这座石舫,看去就很不顺眼。

 

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松石悟园地处石皮弄中,这里曾作为镇政府的所在地。现在腾出来,作为“同里镇松屏石展馆”。

 

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馆内保存着在悟园里陈列着原铁道部工程总公司设计部部长张家忻先生及其夫人王月军女士三十多年苦心收集的一千二百余块松屏石板画精品。

所谓“松屏石板画”,是松屏石层面上自然形成的天然图画。

摘录两段百度:

 

“松屏石又叫松石、醒酒石、婆娑石,属变质岩,形成期距今约二亿多年,按层理分解呈板状。”

“其画面形成机理比较复杂,特别是画面上多有树的枝叶状出现,故常被误解为树的枝叶化石,然而其科学成因是:在岩石的原层面之间,各种溶液如锰铁类氧化物溶液等随机渗透、侵染,而形成的变化无穷的种种图案。”

 

展馆的开始,悬挂着一副张家忻先生自撰的楹联:

“石皮弄中石破石皮呈天书;吾心静处吾悟吾心得菩提。”

因为收藏者从大自然的神奇,感悟到了人生的哲理,所以称此园为“悟园”。

 

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展品共分五个部分,名为“天地篇”、“人文篇”、“禅意篇”、“警世篇”和“小品”,分别陈列于七个展厅之中。

 

展品众多,不能一一摄影。我们边走边看,边看边想:如此神韵美妙的图画,难道真是出于偶然,而不是智慧的产物吗?

我仿佛看到了大自然神奇的双手。世界的和谐、有序、美好与统一,使我们领悟到,这世界的本源确实是某种智慧。

虽然我们不承认有人格化的“神”存在。然而,这种智慧,确实可以称之为“神”。这个被我们所崇拜的“神”,就是大自然本身。至于将神称为“上帝”、“佛”、或者“道”,都没有差别。

 

已经到了午餐时刻。穿过小河石桥,走过风雨走廊,去寻找饭店。这一带没有众多的饭店,只有一些小型的“农家乐”。进入农家小院,倒也十分清净。

 

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这是主人自己的住房,客厅内摆了几张桌子,就算是餐厅了。厅上已经有一对上海来的老夫妻正在进餐,看他们吃得津津有味的样子,不觉食欲大增。

点了一条水乡的鱼,一份梅干菜烧肉,一碗汤。虽然没有高档厨师,只是家常饭菜,却也颇为满意——也许是因为饿了。
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