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2014年欧洲之旅——斯特拉斯堡  

2015-05-19 11:31:12|  分类: 法国旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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离开巴黎,前往德国的黑森林。途中经过高速公路的休息区,在那里加油、喝咖啡。休息区虽小,却也装点得令人神怡。

 

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 经过长途跋涉,途中经过斯塔拉斯堡,再次停车,利用短暂的休息时间进城参观。

 

斯特拉斯堡是法国东北部的第一大城市。欧盟的许多重要机构——如欧洲理事会、欧洲人权法院、欧盟反贪局、欧洲军团以及著名的欧洲议会都设在斯塔拉斯堡。

斯特拉斯堡拥有像斯特拉斯堡大教堂这样中世纪以来的大量精美建筑,1988年被联合国教科文组织列为世界文化遗产,这也是首次有一个城市的整个市区获此殊荣。

斯特拉斯堡最早的人类活动历时一直可以追踪到公元3000年前的新石器时代。考古发掘表明,公元前1至2世纪时,现今斯特拉斯堡主教座堂的地方可能是一座庙宇,而旁边还有一定规模的集市

公元前1世纪后期,罗马帝国逐步占领高卢。自从4世纪起,该市就成为斯特拉斯堡总主教的驻地。在5世纪,该市接连被阿拉曼人、匈奴人和法兰克人占领。

923年,神圣罗马帝国控制了斯特拉斯堡,从这个意义上来说,这座城市最早归属于德国。1262年,斯特拉斯堡获得帝国自由城市的地位。1332年革命后,斯特拉斯堡宣布成立共和国。

 

16世纪初,神圣罗马帝国宪法改革以后,成立了帝国循环(Reichskreis),斯特拉斯堡成为帝国西南部的上莱茵循环的一部分。

1681年9月,斯特拉斯堡被法国国王路易十四夺取,这次吞并得到了1697年里斯维克和约的承认。

法国革命期间,斯特拉斯堡的许多教堂和修道院受到严重破坏,甚至被摧毁。斯特拉斯堡主教座堂损失了数百雕像。(现在所见,都是19世纪时复制的。)甚至还有人提议要拆除教堂的尖顶,因为尖顶不符合“平等”的原则。说起来像是笑话,不过我们的文革也有诸多类似的例子。我们太原的天主教堂大尖顶就是文革中被摧毁的。附带说一句,法国的国歌《马赛曲》,就是1792年大革命时,作曲家德利斯勒在斯塔拉斯堡市长的家中谱写的,当时叫做“莱茵守军战曲”(Chant de guerre de l'Armée du Rhin)。

 

普法战争结束后,根据《法兰克福条约》的规定(没有进行公民投票),该市并入新成立的德意志帝国,成为阿尔萨斯-洛林的一部分。德国统治时期,斯特拉斯堡得到了重建,并新建了一个豪华的新城(Neue Stadt)。

在第一次世界大战中,德国成为战败国,该市随阿尔萨斯-洛林地区又被法国索回(同样没有进行公民投票)。

 

第二次世界大战爆发,1940年法国沦陷,该市及整个阿尔萨斯-洛林地区再次被并入德国。

战争期间,盟军轰炸斯特拉斯堡,大片市区被摧毁。 1945年,法国军队再次开进斯特拉斯堡,这座城市又重新成为法国领土。

很少有城市像这样轮番被两国占有。斯特拉斯堡因此在语言和文化上兼有法国和德国的特点。谷登堡、加尔文、歌德、莫扎特和巴斯德等德法两国名人都曾经在斯特拉斯堡居住过。

与此相类似的,历史上德国的萨尔地区也曾经数易其主,仅最近200年就有8次之多。萨尔区盛产煤炭,该区的煤炭和钢铁产量在德国占有举足轻重的地位。一战后,根据《凡尔赛和约》“萨尔地区”从德国划分出来归国际联盟管辖,实际则由法国控制。

萨尔矿区由法国独占15年,以作为德国对法国的战争赔偿。和约规定,在15年期满之后,由公民投票决定萨尔的未来。1935年,超过90%的当地居民选择回归德国。于是萨尔地区归还给了德国。

二战结束,德国又一次成为战败国。萨尔地区再度交由法国托管。1946年,法国在该地区推行自治, 1955年10月23日再次由萨尔地区公民投票,多数居民仍然希望该地区早日回归德国。1956年西德与法国在卢森堡签订萨尔条约,约定原萨尔地区于1957年1月1日起回归德国版图,随后并成立“萨尔州”。

由此可见,“自古以来”的说法在欧洲根本行不通。

步入斯特拉斯堡,从新城区进入老城区。

 

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欧洲的老城区其实都是差不多的格局。斯特拉斯堡老城最大的看点,是斯特拉斯堡大教堂。

 

教堂始建于1176年,而高达142米的尖塔直到1439年才完成,教堂也于同年方告落成。按原设计,教堂有对称的两座尖塔。由于财力不支,南塔楼没有能够建起,而只留了一座平台。

大教堂原为天主教斯特拉斯堡总教区的主教座堂。1520年代宗教改革期间,斯特拉斯堡接受了马丁·路德的新教信仰。

斯特拉斯堡大教堂是哥德式建筑的代表建筑之一,其142米的塔尖高度曾在1647年至1874年的227年间占据世界最高建筑的地位。直到现在,还依然是世界第六高的教堂。

 

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大教堂用孚日山的粉红色砂岩石料筑成,外表色彩庄重,极具特色。1277年兴建的前墙庄严典雅,正面开有三扇拱门,正门拱券是以“最后的审判”为题材的浮雕,上方精工镂制的圆形玫瑰窗也是珍贵的艺术精品。

 

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侧面开有侧门,门框周边也有精美的雕刻,圣徒雕塑的造型十分传神。

 

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进了教堂大门,大堂仰之弥高的空间令人感受到了与上帝的接近,歌德形容其为“庄严高耸、广袤的上帝之树”,实在很为贴切。大厅分为左中右三跨:

 

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大堂四周有12至15世纪的彩绘玻璃窗,大堂内有1230年雕刻的“天使之柱”,1484年所建的讲坛以及著名的席伯尔曼风琴,都是游人注目的亮点。此外,还有耶稣和众多圣徒的雕塑,更增添了许多宗教文化气息。

 

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教堂的最大看点,是教堂那座11米高的天文钟(L'Horloge astronomique; Astronomical Clock)。

这座大钟曾经经历两次重建:第一座钟约建于1352年至1354年,16世纪初停止运行。第二座钟约建于1547年至1574年,在1788年或1789年停止运行。现在所见的天文钟建于1838年。

大钟的报时很有观赏性,每隔15分钟就会有代表人生各阶段的儿童、青年、壮年及老年机械人轮番出现,但逢整点就有死神提着板斧出来报时,每到中午12点30分鸣钟报时之际,就会有众多的人物轮流出场,会聚成为生动活泼的热闹场面。据介绍,这套机械自1547年就开始运行,怎不令人惊叹!

 

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1838年制造的机械种至今走时准确,德国制造业之精密准确,实在使人敬佩。与此相比,天津世纪钟之停摆,实在说不过去!

 

教堂四周,有许多游人歇息的咖啡座。坐下品尝一杯咖啡,再慢慢欣赏教堂外墙和屋檐下的雕塑,实在是一件惬意的快事。

 

在旧街穿行,来到了古腾堡广场,广场上立着古腾堡的铜像。

 

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约翰内斯·古腾堡,德国发明家,约1400年出生于德国美因茨,1468年2月3日逝世于美因茨。他是西方活字印刷术的发明人,他的发明导致了一次媒体革命,迅速地推动了西方科学和社会的发展。

中国人不了解古腾堡,因为我们认为活字印刷术是宋朝的毕昇发明的。

毕昇之发明印刷术,只是在沈括的“梦溪笔谈”中曾经提到。然而,我们并没有发现那时有过用活字印刷出来的印刷品。一直到清代,我们还在使用刻板印刷。这种刻板印刷从未被毕昇的活字印刷取代过!

一项发明,必定要具备可再现性。很难设想,使用泥土烧成的活字能够用来做大规模的印刷!

约翰·古腾堡之称为印刷发明家,是因为他发明了一种适于制造活字的金属合金,一种能准确无误地倒出活字字模的铸模,一种油印墨水和一种印刷机。

古腾堡创造的不是某项技术革新,而是一种完整的生产过程。

古腾堡的印刷机,一旦出现,立即投入使用。最初的《古腾堡圣经》一共被印刷了约180份,其中49份今天尚存。他的发明立即在欧洲得到了推广和普及。在之后的50年中,用这种新方法印刷了三万种印刷物,总共1200多万份印刷品。这是毕昇的发明无可比拟的!

“国际学术界一般认为,虽然时间上略晚于中国,但西方的活字印刷为独立发明,后世所使用的活字印刷的直接源头为谷腾堡的活字印刷。目前并无文物证据证明中国的活字印刷曾传入欧洲,中西方交流必经之地的阿拉伯国家并未发现中国活字印刷西传的文物。”

 

这片广场不知道叫什么,广场中立着的,是J.B.克莱伯尔的铜像。

 

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J.B.KLEBER(1753——1800),是拿破仑麾下的一位将军。此人在中国更没有名望,连百度也查不到。

 

       因为时间有限,走了几个街区,拍摄了一些照片后,我们就重新上路了。连欧洲议会的会场等景点,也没有顾上去看。

 

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        然后我们准备通过德法边境。
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