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广州散记——光孝寺  

2014-03-18 07:32:52|  分类: 广东游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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据历史记载,光孝寺原址本是南越最后一代国王赵建德的王府。南越被灭后,沦为民宅。三国时代,吴国虞翻曾谪居于此,世称虞苑。虞翻在园里种了许多频婆树和苛子树,所以名为“苛林”。虞翻死后,施宅为寺,名曰:“制止寺”。这是广州最早的寺庙。

历代皇帝最喜欢更改寺院的名字。东晋隆安年间,改名“王苑延寺”;大唐贞观十九年,改称“干明法性寺”;南宋高宗绍兴二十年,皇帝下诏改寺名为“报恩广孝禅寺”;明宪宗成化二年,改称“光孝寺”;明成化十八年,明宪宗敕赐“光孝禅寺”之匾额。从此才固定了光孝寺的名字。

光孝寺历史悠久,好多著名的僧人与光孝寺有过渊源。

梁普通八年,达摩祖师东渡来中国,曾驻锡于本寺。唐高宗乾封二年,禅宗六祖惠能剃发受戒于本寺菩提树下。唐玄宗开元十二年,不空三藏于光孝寺建立规模宏大灌项道扬传授密法。唐玄宗天宝八年,鉴真和尚东渡日本,遇海受阻,流落到本寺,也到寺中传授戒法,受四时供养。明万历二十六年,高僧憨山大师,在光孝寺讲授《四十二章经》。憨山为寺院撰写的楹联:“禅教遍寰中,兹为最初福地;祇园开岭表,此是第一名山。”至今仍被用在大雄宝殿。

 

光孝寺在历代均有修缮。民国时期,寺院陆续被小学、法官学校、警监学校、广东大学附属中学等占用。1938年日本侵华,敌伪政权曾一度占用光孝寺作为“和平救国军总司令部”。

抗战胜利后,又被广东省立艺术专科学校占用。但那时,并没有破坏佛殿和佛像。学生与僧人共存,钟声颂经声与歌声乐曲声共鸣,形成一道奇怪的风景。

 

解放以后, “广东省立艺专”被撤消,换来了“华南人民文学艺术学院”。

华南文艺学院进驻之后,革命得比较彻底:佛像被砸烂,牌匾被烧毁,僧侣被遣散,光孝寺终于不复存在!

1961年,国务院公布光孝寺为全国重点文物保护单位。公布而无措施,等于不保护,那时的寺院里,又多了一个“华南歌舞团”。

 

文革时期,光孝寺成为“破四旧”的重点对象。红卫兵频频前来冲击,但是因为光孝寺内的佛像、对联、牌匾等早已被毁了个干净,再也没有可“破”之处。又因为歌舞团也有革委会,也有 “革命文艺团体”,总算没有将寺庙的殿堂全部拆掉!

 

1974年开始,光孝寺进行全面复建和修葺。1986年3月,由国务院批准光孝寺为宗教活动场所并对外开放。现在所见,就是复建和修缮的结果。

 

光孝寺规模宏大,非六榕寺之局促所能相比。寺院按照中轴线布置山门、天王殿和大雄宝殿。

 

山门为90年重建。门后悬挂的“诃林”二字匾额,是光孝寺历尽劫难以后保存下来唯一的一块牌匾。牌匾的落款是:“万历四十年岁次壬子正月元旦,赐进士第左春坊左中允兼翰林院编修区大相书”。

 

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据介绍,六榕、光孝两寺,历代匾额对联多不胜数。而现在,只此一匾硕果仅存,实在令人叹息!

 

山门额题“光孝寺”为赵朴初所书,两边的楹联是“光孝耀羊城;袛园辉百粤。”门外两边立着哼哈二将。

山门后是天王殿,殿内塑弥勒佛和四大天王。天王殿后,是第一进庭院。庭院两边,是钟楼和鼓楼。钟鼓楼均为两层建筑。钟楼下层为地藏殿,鼓楼下层为珈蓝殿。

 

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珈蓝殿内供奉的是寺庙的守护神——珈蓝菩萨。这位珈蓝菩萨不是别人,却是关公。请来道教中的关帝圣君,来寺庙担任守护,也是佛教传入中国后,与中国特色相结合的产物。也唯有如此,才能使佛教更容易被中国信众所接受。

钟楼南面,有达摩洗钵泉。据说,这口井是南朝梁武帝时,达摩祖师亲自开掘的,至今已有一千多年的历史。

 

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大雄宝殿是光孝寺的一大看点。大殿为东晋隆安五年时昙摩耶舍始建,以后历代均有重修。这是华南地区现存历史最久、保留唐宋遗风最好的建筑。尤其是石栏杆上所剩的几只石狮,仍带有唐代的雕刻特点。

 

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大殿面宽七间,进深五间,重檐歇山顶,为岭南最雄伟巍峨的大殿。屋檐斗拱,层层延展,体现了唐代以来的建筑风格,是岭南的众多寺庙仿照的模式。

大殿内塑“华严三圣”,即释迦牟尼佛、文殊师利和普贤菩萨。

 

大殿东侧,有“泰佛殿”。此殿的前身,为珈蓝殿。据介绍说,此殿始建年代不详。明代天顺五年有过重修,弘治七年再次重建。伽蓝殿是明弘治七年重建的。现在殿内供着一尊泰国教育部副部长和副僧王赠送的佛像,所以改称为泰佛殿。

禅无分南北,佛无分中泰,称为泰佛,似为不妥。说明上写着“此殿是光孝寺得以恢复开放的因缘”,可见还是“外来的和尚好念经”也!

 

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大殿西侧,为吉祥殿。此殿原为五祖殿,始建年代不详。与珈蓝殿一样,明代天顺五年有过重修,弘治七年再次重修。现在所见,是92年时,按珈蓝殿式样重建的。殿内供奉的是缅甸玉的吉祥卧佛。

 

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大雄宝殿后面,是寺院的二进庭院。二进庭院的正面偏东有六祖殿。

六祖殿是北宋祥符元年创建的,内供六相惠能大师坐像。六祖慧能的父亲原在范阳做官,后来被贬流放到了广东新州。唐贞观十二年,慧能在新州出生。幼年丧父,跟着母亲流落到了南海(也就是现在的广州)。

 

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慧能长大后,没有机会读书,以卖柴维持母子生活。慧能自小喜好佛学,有一次听人诵读“金刚经”,便被经文吸引。24岁时,去湖北黄梅投奔弘忍大师学习禅法。慧能边学习,边被派在磨坊踏碓舂米。

 

弘忍大师希望在众弟子中挑选一位接班人,于是吩咐众弟子各做一偈。

大弟子神秀做了一首偈诗:

“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”

 

慧能听了,觉得很不彻底,于是也跟着做了一偈:

“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

 

弘忍见了,大感惊奇。他认为慧能才是自己的接班人。但因为神秀是大弟子,新来的慧能势单力薄,于是选择深更半夜,将心法和衣钵传授给了慧能,并嘱咐他快速离开此地,去往岭南传法。

一代宗师,竟然不敢公开选定自己的继任,而采取如此无奈的举措来传位,可见佛法毕竟不是无边!

 

神秀和慧能,究竟谁的偈诗高出一筹?

很难说。

但至少“本来无一物”的断语就不正确。笛卡尔说:“我思,故我在。”因为正在思考问题的是我,所以至少“我”是存在的。“心”存在,所以“身”也存在。菩提、明镜只是用来比喻身和心的,即使菩提和明镜都是幻影,也不影响身心的存在。正如我们说某人心似魔鬼。其实魔鬼并不存在,却不影响比喻的恰当。

 

 

六祖殿前,有菩提树和瘗发塔,这是寺内的另一大看点。

瘗发塔平面呈八角形,塔高七层,高度为7.8米。每层八面均有神龛。菩提树和瘗发塔大有一段来历。

 

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却说慧能在接受五祖弘忍的衣钵后,逃亡岭南,过了五年隐姓埋名的生活——常被称为“五年法难”。乾封二年(667年)正月初八,来到了广州法性寺,也就是现在的光孝寺。

有一天,寺内的旗幡被风吹动,迎风飘扬。众僧因此展开了辩论。有的说是“幡动”,有的说是“风动”,慧能在一旁插话说,既不是幡动,也不是风动,而是“心动”。

寺院的主持印宗听了大为吃惊,询问之下,才知道是弘忍的传人。于是选了正月十五,亲自在大殿后的菩提树下,为慧能剃度出家。为了纪念这件盛事,印宗大师建了这座塔来保存慧能的头发,这就是现在所见的“瘗发塔”。

 

站在瘗发塔下,不由得一阵沉思:

究竟是幡动,风动,还是心动?

幡动,是运动的现象;风动,是幡动的原因。然而,运动是真实的存在吗?

运动存在时间和空间之中。而时间和空间是真实的存在,还是我们的认识方式呢?

唯物主义一向承认,时间和空间是事物存在的方式。然而,自从量子力学趋向于承认粒子的运动与观测有关;相对论承认,空间和时间都与观测者的参照系有关时,对时空和运动的认识有了转化。

如果时空只是我们的认识方式,那么风动、幡动只存在于我们的认识之中。真实的存在,乃是“心动”!

 

惠能创立禅宗南宗,主张“顿悟”,与北宗的“渐修”相对立。所谓“渐修”,是指需要长时间的修炼,才能成佛。而慧能认为:人都有佛性,关键在于“迷”和“悟”。而由迷到悟,又只是“一念”之间。所谓“一刹那间,妄念俱灭,若识自性,一悟即至佛地”。这就是慧能倡导的“ 直指人心,见性成佛”。

我以为,渐修和顿悟是过程的两个方面。顿悟之“顿”,要有“渐修”为其基础。渐修是量变的积累,而顿悟是质变的飞跃。没有量的积累,也就没有质的飞跃。所以,片面地强调任何一面,都不正确。

 

王国维曾言读书做学问的三个阶段:

 

“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。

“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。

“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”不就是顿悟吗?但能够有顿悟,必先有“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”的渐修阶段。所以两者不可缺一也!

 

 

瘗发塔旁有一棵菩提树,想来已经不是慧能剃度时的那棵了。菩提本非树,是那棵还是另一棵,其实都一样。留下一段供后人凭吊的想像罢了。

 

庭院中的柯子树,据说树龄已有千年,是由虞翻种植的,山门上的横匾“柯林”也源于此树。柯子树最早是由印度的僧人带入广州的。如今大概只剩下光孝寺内的这棵了。

 

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二进庭院西侧的西铁塔铸于南汉大宝六年,是中国现存有确切年代可考的最早的铁塔。

 

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这座塔,是南汉后主刘鋹的太监、内太师龚澄枢与他的女弟子邓氏三十二娘署名铸造的。铁塔平面呈正方形,塔高七级,为仿楼阁式。抗战时期,因房屋倒塌,压塌了上面四层,所以只剩下三层。塔身正面铸端坐莲花宝座的释迦摩尼佛。四周遍铸小佛,现存580尊。佛像造型生动,形态各异,十分精美。

 

与西铁塔对应的,是东边院内的东铁塔。东铁塔包容在一间破旧房内,不问询寺内的管理人员,还真找不到。

 

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东铁塔建于南汉大宝十年,是仿照西铁塔的式样建造的。

此塔原置于开元寺,宋端平年间主持僧绍喜移至广州光孝寺,并建殿覆盖,元泰定元年、明正统十四年、清乾隆二年均有过维修和重修。

塔身每层各面铸佛像,正中置一大龛,内供一大佛像。全塔有大佛像二十八尊,小佛像九百九十六尊。塔身铸饰楷体铭文八行:“大汉皇帝以大宝十年丁卯岁勅有司用乌金铸造千佛宝塔一座七层并相轮莲花座高二丈二尺保龙躬有庆祈凤历无疆万方咸使于清平八表永承于交泰然后善资三有福被四恩以四月乾德节设斋庆谨记。”

 

东院内还有放生池和号称广州木棉王的木棉树。可惜现在并非木棉花开的时候,但满树绿叶也颇为秀美。另一棵榕树也有相当的树龄。

 

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      看完了东院的东铁塔,也就结束了光孝寺的参观。这时已经是傍晚时分,乘车回家,结束了一天的游览。
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