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无锡游记——灵山大佛  

2014-11-25 19:40:56|  分类: 江苏游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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今年五月份,乘着回无锡探望母亲的机会,去了一趟“灵山大佛”。

灵山大佛在无锡的马山地区。建造大佛的时候,我就去过马山。大佛建成初期,我也参观过这座大佛。可以说,我目睹过灵山大佛从初创,发展到鼎盛的各个发展时期。一直想写一些东西,记录我对大佛建造和寺庙扩建的感想。直到今年再次参观了大佛,才终于提起笔来。

灵山大佛,位于无锡的马山。由于灵山大佛的建造,马山地区成为国家级旅游度假区。

马山,原称“马迹山”,本是太湖中的一个岛屿。文革期间开展的围湖造田运动将马迹山这座太湖中的第二大岛与陆地连成了一体,从而使马山变成为一个人造的“半岛”。

我们的老祖宗就知道,“与湖争田”是一件错误的蠢事。然而,我们就在二十世纪办了这样的蠢事!

 

马迹山其名的由来,是传说秦始皇巡视全国时,骑马来到此地,其坐骑骏马踏在岩石上,留下了蹄印马迹。传说当然只是传说,马蹄自然不可能在岩石上踏出印来,如果真要能踏出印迹来,何以只有这四个?

 

大佛的建造,是中国佛教协会的赵朴初先生倡导的。赵朴初先生提出了神州“五方五佛”的理念。他认为神州大地,西有四川乐山大佛,北有山西云冈大佛,中有洛阳龙门大佛,南有香港天坛大佛,独缺少一座东方大佛。于是亲自选定在无锡的灵山建造灵山大佛。

灵山远在印度,本是佛祖居住的地方。何以无锡也有“灵山”?

传说唐代高僧玄奘法师取经之后曾来无锡居住,见到马山祥符寺后的主峰钟灵毓秀、翠霭多姿,与佛祖居住说法的灵鹫山颇为相似,于是将此地命名为“小灵山”,并由其大弟子窥基在此开宗立派,创建了佛教中著名的"慈恩宗"。

无锡灵山与印度灵山如何相似,谁也不曾见过。大概都由玄装法师一个人说了算。几千年后,另一位佛教居士选择灵山建造大佛,于是“灵山”由相似,变成了“实在”。

百度资料介绍:“回顾中国的历史和佛教的历史,在每一个繁荣时代,都会出现高度文明的艺术结晶,千秋万代,历久不衰。为佛立像,成就不凡,从云岗、龙门到敦煌、大足……如今又有灵山大佛,从而在全国形成东有江苏无锡灵山大佛,南有香港天坛大佛,西有四川乐山大佛,北有山西云岗大佛,中有河南洛阳龙门大佛的五方五佛特立耸峙而相呼应的格局。”

写这段话的人,大概没有深入研究中国佛教的发展和三大石窟的建造历史。

敦煌石窟莫高窟开凿于前秦建元二年(366),云冈石窟开凿于北魏文成帝和平初年(460年),龙门石窟可以看做是北魏政权迁往洛阳后,云冈工程的继续。三大石窟全部建于北朝的少数民族政权时期,都不是什么“繁荣盛世”。

 

云冈石窟的建造,也并非因为佛教的昌盛,而是在北魏武帝灭佛之后所产生的恐惧。深得文帝信任的高僧昙曜希望通过石窟的开凿,使得佛教文化能够在厄运来到时渡过难关。

为什么少数民族入主中原,通常会选择提倡佛教?

因为汉人文化的思想主流是儒学,而少数民族需要有一种外来文化来对抗儒学,佛教——这种当时从“西方”传来的文化就正好能够承担起与儒学抗衡的任务。

中国历史上曾经出现过多次灭佛运动,近在上个世纪的文革也能算做一次。佛教之所以能够经久不衰,乃是佛教本身的生命力,与大佛的建造,几乎毫无关系。例如佛教的发源地——印度和尼泊尔,就从未有过什么大佛。他们那里的佛教文化不是真正的“千秋万代,历久不衰”吗?

阿富汗倒是有一座大佛——排名世界第三的巴米扬大佛。可是阿富汗的佛教昌盛了吗?

巴米扬大佛共有东西两尊,已经有1500多年的历史,是著名的世界文化遗产。2001年3月12日,塔利班政权不顾世界舆论的一致反对,悍然对大佛进行残酷轰炸,爆炸声持续了三四天。现在的洞窟遗址一片凄凉,这就充分证明了大佛的存在并不能够保护佛教的兴盛。

 

佛祖希望他的信徒将自己作为偶像来崇拜吗?

没有!

佛教是崇拜智慧的宗教,从来反对偶像崇拜。在佛教初创时期,佛教没有佛和菩萨像,寺庙内仅仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛祖圆寂前曾经留言:“我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。”

崇拜佛祖,是从后来的大乘佛教开始的。即便如此,大乘佛经也表明:造立佛像只是为了修习般舟三昧、观佛三昧的方便,通过观想佛陀,与佛合一,这是佛教实证的方法之一。

 

所以,建造大佛与佛教的发展毫无关联。近世的香港天坛大佛和灵山大佛,在某种程度上来说,不过是一种商业运作,或者政治需要。

 

赵朴初先生所说的五方五佛,有什么佛学根据吗?

在佛教密宗中,有五方佛的说法,这五方佛是:中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智;东方阿閦佛(不动如来),代表大圆镜智;南方宝生佛,代表平等性智;西方阿弥陀佛,代表妙观察智;北方不空成就佛,代表成所作智。

 

而目前所存的五方大佛中,乐山大佛是弥勒佛,龙门大佛是三身佛中的报身佛——卢舍那佛,云冈大佛是三世佛中的现在佛——释迦摩尼,而天坛大佛和灵山大佛也都是佛祖释迦摩尼。因此,五方大佛,与密宗的五方佛毫无关联。

 

灵山大佛的建成初期,只有祥符寺一庙而已。经过几十年的改建扩建,尤其是为了迎接2009年的第二届世界佛教论坛而进行的庞大扩建工程,才使“灵山大佛”达到如今的规模。

 

灵山大佛的建造带来了巨大的旅游收入,于是其他地方纷纷效法,中国大地掀起了一股建造大佛的新高潮。项目投资动辄上亿,佛像规模都称“世界第一”,这哪里是在弘扬佛法,分明是在立项烧钱!一个以“无神论”为主流的大国,竟然遍地建造大佛,真是令人不解!

离题太远,还是回到灵山大佛来。

 

灵山大佛景区大门外,是一片广场。记得从前,这里满是商铺。而这片商业区,也曾进行过多次改建。现在则统统清除掉了。建建拆拆,都是对GDP的贡献。当然,能够彻底清除,也是一种进步。

 

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站在这里,便能望见大佛。其实,在马山的很多地方,都可以看到大佛,大佛确实很大!

 

灵山大佛景区,对于七十岁以上的老人也不实行免票政策。只是打了一个折扣而已。对许多地方的不执行中央政策,本人深感疑惑!

 

进入大门,朋友们要赶去看“九龙灌浴”,于是大家一起赶到了“九龙灌浴广场”。

 

传说:“佛祖释迦牟尼刚一诞生就能说话会走路,他向东南西北四个方向各走了七步,每走一步,地上就开出一朵莲花。他一手指天,一手指地,说道:‘天上天下,唯吾独尊。’这时候花园里忽然出现了两方池水,天空中出现九条巨龙,吐出水柱,为其沐浴净身。”

“九龙灌浴”就是为了表现这一传说而制作的。

 

广场中央的水池中立着一尊巨大的铜雕莲花。当音乐声响时,六片巨大的莲花花瓣徐徐开放,莲花中现出一尊七米高的鎏金铜像。这就是婴儿时期的佛祖——净饭王太子。太子一手指天,一手指地,彷佛正在说着那句颇为狂妄的名句——“天上天下,唯吾独尊。”

 

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太子像周围有九条雕龙,口中喷出水柱,为太子沐浴。这个景象便叫做“九龙灌浴”。

 

水池周围还有八个神态各异的供养人雕像。她们都是照看佛祖的仙女。此外,还有八组铜雕凤凰,凤凰口中流出的泉水叫做“八功德水”,据说喝了以后能够保障吉祥平安。许多游人都在用瓶子接受“圣水”。不知道为什么,都21世纪了,还有人相信这类鬼话!

 

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总而言之,“九龙灌浴”只是用近代技术来表演一个传说而已。对于佛教而言,没有什么更大的意义。

佛祖降生的故事究竟如何?

据我所知,印度佛教并没有这样的传说。而在中国,这个故事的主角却是老子。据道教的经书记载:

“老子刚出生,就有九龙吐水灌洗其身,化为九井。老子出世就能行走,一步生一朵莲花,共有九朵。老子左手指天,右手指地,宣告‘天上天下,唯我独尊’。”

因此,我怀疑,这类传说是汉传佛教发明的!“天上天下,唯我独尊。”——虔诚的佛祖会有这么狂妄吗?

而且,我还认为这种传说并不符合逻辑。

佛祖诞生时,能够发生诸如九龙灌浴之类的祥瑞,这就说明在佛祖诞生之前,就存在着主宰世界的神,些祥瑞当然都是由这些神来安排的。

佛教是佛祖创立的。因此,在佛祖之前,不应该存在比佛祖更伟大的神。

 

中轴线上还有一组铜浮雕。表现了佛祖降魔成佛的过程。整块铜雕,由1000多块大小不同的锡青铜板焊接而成,是我国最大的立体浮雕。

 

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第一组图形,是佛祖苦苦思索的时期。佛祖骨瘦如柴,真的是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”

第二组图,是六年后,佛祖来到尼涟潺河,洗去身上六年的污垢。有两位牧羊女给他供奉食物。佛祖接受供养后恢复元气,来到菩提树下打禅静思,并发誓“若不能洞悉宇宙万物的道理,永远不离开此座”。

第三组图,是心魔来到,干扰佛祖的探寻真理。魔王或派出美女,引诱佛祖;或亲率魔军,用武力威胁。佛祖抵御了魔王软硬两手的引诱和破坏,终于成就大道。

最后一组图,是佛祖首次在鹿野苑讲经说法的场景。前方跪拜着的女子是土地神,见证佛祖降魔成道的过程。

 

铜雕之后,立着一根“阿育王柱”。

 

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阿育王是印度孔雀王朝的第三位国王。阿育王一生为扩张疆域,征战无数。晚年后,认识到战争带来的苦难死伤是一种罪孽。在比丘的点化下,他皈依了佛门。为了弘扬佛教,阿育王在印度各地树立阿育王柱,宣扬佛法。此外,阿育王还向个地分派佛祖舍利。我国现存的许多舍利,就是由此而来的。

 

不过,灵山这里的“阿育王柱”却是自己新建的,除了样子相仿之外,与阿育王连半毛钱的关系都没有!

 

佛手广场的佛手,号称为 “天下第一掌”。当初制作灵山大佛时,做了两只右手,剩下的一只,就立在佛手广场。佛手,高11.7米,宽5.5米,总重量达13吨,其手指直径竟达1米之多,可见大佛之雄伟高大了。

 

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佛掌的手指姿势称为“施无畏印”,其寓意为驱除众生痛苦,令众生无畏无惧。导游们编了一句俗话,说是“摸摸佛手,增福添寿”。于是众多游客都要排着队,去摸一摸佛手。

我的同事曾说,自摸了佛手以后,打麻将手风极盛。一次甚至摸了一把“天湖”,可见佛手之灵验也!我想,如果四位摸过佛手的人一起打一桌麻将,结果不知如何?

 

广场的另一边,有一座巨大的青铜雕像作品——“百子戏弥勒”。一百个天真可爱的幼儿爬在笑容可掬的弥勒佛身上,看那弥勒佛开心得嘴也合不拢了!

 

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笑口常开的大胖弥勒佛形象,来自汉传佛教中的布袋和尚。和尚禁欲,没有后代,见了别人家的小孩,欢喜得极。任凭小儿在其身上游戏淘气,也是毫不生气,哈哈一笑,享受一番“天伦之乐”。

 

这时,也就可以再次仰望高大的灵山大佛了。

 

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抄录一段大佛的主要数据:

1、灵山大佛通高88米,佛体79米,莲花瓣9米。

2、灵山大佛佛体(不含莲花瓣)由1560块6-8毫米厚的铜壁板构成,焊缝长达30余公里。

3、灵山大佛铸铜约700吨,铜板面积达九千多平方米,约一个半足球场大小。4、由于高科技的运用,灵山大佛能抵御14级台风和八级地震的侵袭。

 

灵山大佛的形象设计,依据的是佛经如来三十二形相的记载。“大佛慈颜微笑,广视众生,右手"施无畏印"代表除却痛苦,左手"与愿印"代表给予快乐,均为祝福之相,整个佛像形态庄严圆满,安详凝重而细致,显现佛陀慈悲的法相。”

大佛前的祥符寺是新建的寺庙,其建筑也无非是天王殿、大雄宝殿等等常规,所以不再多做介绍。也许,只有这棵古树,才是值得称道的“古迹”。

 

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我们沿着台阶走上通往大佛的下层平台。

 

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平台上有电梯,坐上电梯,就直接到达了大佛的莲花宝座平台。

正经到了莲花宝座之上,便反而看不到大佛的全貌了。能够看清楚的,只是“佛脚”。

俗话说,“临时抱佛脚”,可见抱抱佛脚也是有用的。灵山大佛太大,抱不住佛脚,只能摸摸佛的脚趾。上到莲花平台,唯一可做的事,大概也就是如此了。

 

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除此之外,还可以在这里俯瞰祥符寺和灵山景区全景,于是拍了两张照片,然后转到大佛之下的展馆参观。

 

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展馆内有一些佛像,但也都是近代的工艺品而已,没有什么文物价值。

 

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灵山景区的另一个看点,是为了迎接“2009年世界佛教论坛”而建成的“梵宫”。这是灵山景区的第三期建设工程。这期工程耗资数亿,入内参观者听导游讲到这里,无不摇头表示很不理解!

梵宫坐落在大佛的东边,宫殿面宽150米,进深180米,总建筑面积达7万余平方米。梵宫高为三层,顶部为错落有致的五座华塔,后部为曼陀罗形态的圣坛。

 

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梵宫的内部布置极为豪华,在五彩灯光的变幻照耀下分外显得妖娆。然而,本人以为,像五台山显通寺、南山寺那样的华丽庄严,仍不失为是佛门圣地。而这里的梵宫,却更像是泛光流彩的高档酒店或是多功能展厅。

 

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天主教堂——如梵蒂冈的圣彼得大教堂——也很豪华。然而,教堂内的气氛仍然显得庄严肃穆。教堂内部的文物雕刻和彩绘装修满载着历史和文化内涵。即便如此,游客们在赞叹不已的同时,也会产生疑问:这样的奢华符合上帝的教义和愿望吗?

新教是对基督教的革新。新教的教堂不加装饰,朴实无华。我认为新教比天主教更接近上帝的理念。

佛门乃是“四大皆空”的清净之地。佛教徒崇尚的,是粗茶淡饭的简朴生活,而不是世俗繁华的奢侈。我不知道在如此五彩缤纷的豪华厅堂中,佛教论坛在讨论些什么。

梵宫的后部,是一座会堂。中间是一座舞台,四周则满是供游客盘坐的蒲团。舞台上将要展示的,是一场佛祖降生、修行成道的表演。而我认为,这一切,都与佛教文化无关!

 

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红楼梦中,元春省秦时对省亲别墅和大观园的建筑和装修发了一通感慨曰:“太过奢华了!”我对梵宫的感慨也是如此。

 

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贾府建造大观园,花的是自家的钱。梵宫建设,花的可是我们纳税人的钱啊!

灵山的最后一道参观景点,是与梵宫遥遥相对的五印坛城。所谓“五印”,是指佛祖的五种手势,即施无畏印、与愿印、说法印、触地印和禅定印。“五印”寓意佛说法度生的五种方法和姿势。

坛城是一座藏传佛教风格建筑。坛城占地面积约5000平方米,建筑为六层,高度31.55米。与梵宫相比,坛城装饰豪华,而建筑主体则很粗糙。

 

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离坛城不远处,还有“曼飞龙塔”。这是南传佛教的风格。自此看来,灵山已经包含的国内所有的佛教派别,真可谓面面俱到也!

 

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这样,也就结束了灵山大佛的参观。

        灵山本在西天佛国,现在无锡也有了灵山。然而,真正的灵山是在我们自己的心中!无论世界上建造了多少大佛,真正的佛,是在我们自己的心中!
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