在肇兴坐上去往三江方向的长途班车，在堂安路口下车，然后步行去往堂安侗寨。
一路在山路行走，这里风景优美，行人却很稀少。望着山下的梯田，又拍了不少照片。时间很早，但农民们却早已开始了一天的劳作。
走近堂安，首先看到的，是山下的风雨桥。与众不同的是，风雨桥顶有三座尖顶。尤其是中间那座有三层出檐，亭亭玉立，极为靓丽。
堂安侗寨在山坡之上，进入寨门，步步登高，逐感风光无限。路旁有棵杉树特别显眼。看了树旁的说明，才知道这棵树被命名为“约翰.杰斯特龙树”，是为了纪念挪威生态学家约翰.杰斯特龙而栽的。
约翰.杰斯特龙1952年生于挪威，是著名的生态博物馆学家，曾经担任中挪文化合作项目——“贵州生态博物馆群”的科学顾问。为了建设“堂安侗族生态博物馆”，曾与1995年，2000年两度来到堂安进行实地考察研究。在堂安工作期间，约翰.杰斯特龙和侗族人民打成一片，尊重侗族人民的民族文化和生活习俗，深受侗族人的爱戴。据网上有关文章的介绍，约翰.杰斯特龙曾将自己的妻儿一起带来堂安居住。我们心想，我们自己的领导和专家能否做到这一点？
2001年4月，约翰.杰斯特龙在西伯利亚进行工作时，因为突发心脏病猝然去世。他的去世，是侗族文化研究项目的重大损失。
一个外国人，不远万里来到中国，为中国的侗族文化研究做出贡献，这是一种什么精神？站在纪念树下，我们为他的事迹而感动，心中默默悼念这位伟大的学者。我们再一次感受到：科学没有国界，普世价值确实存在。倒是那位首先对普世价值发难的司马南，将自己的妻儿都送到美国去了。这真是莫大的讽刺啊！
一路上山，看不尽侗乡风光。石板铺就的古道，鳞次栉比的木屋，辛勤劳作的乡民，一切是那样的朴实无华，真实自然，没有丝毫为游览而设的娇柔做作。
到了侗乡的中心地带。池塘、广场、鼓楼，和熙熙攘攘的人群，组成了最自然的侗乡风情画面。
从这里，再向山上走去。石板台阶，木屋相接，每一步，都能看到不同的风景。
继续上山，来到了一处喷泉。可以饮用的清水，源源不断地喷流而出，很像在瑞士街头所见到的喷泉。喷泉石柱的造型古朴，不加修饰，反而显出一种特有的情调。
半山又有一座“萨岁坛”，这是侗族人祭祀自己民族女神的场所。
萨，也成为“萨岁”、“萨玛”，是侗族人的原始祖母神。有许多关于“萨”的种种传说。总而言之，“萨”相当于汉人的女娲和法国人的圣女贞德。
萨岁坛虽小，却体现出浓厚的侗族风格。大门两旁贴着几幅楹联，却是汉文化的表现。楹联写的是“神母保寨，寨寨旺；仙居护家，家家兴”。措辞虽俗，却使人看到萨坛的意义所在。
高处俯瞰，可以发现鼓楼中心地带的每一处，都充满着浓郁的地方风情。每一个角度，都像色彩鲜明的图画。
一路上山，看到绿树掩护下依山而建的木屋，镜头美极了。但是见到的居民却越来越少。古调悠闲之中，透着冷冷清清。
终于到了山顶。
山顶有正在建造中的博物馆。也许，这里就有约翰.杰斯特龙的心血。站在高处，俯瞰村寨的梯田，就像图画一般。
风雨桥上，空无一人。田地里一片绿油油，真是长势喜人。
地中央插着一个草人，在风中飘动着衣袖。那若有若无的生命，使我们感到了一丝神秘。
仰望坡上的村寨，那景色又与我们刚才身在村中所看到的不同。人生就是这样，在场景的变化中发生自身的变化。
在桥上的靠座休息，喝了点水，吃了一些干粮。休闲花桥上，悠然见北山。感觉正如神仙一般。或许天堂之中，也不过如此吧！
离开风雨桥，继续向山下走去。按我们的设想，去往另一个侗寨——厦格。
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