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广州名胜——南海神庙  

2013-03-28 14:17:19|  分类: 广东游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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每年都要到广州来。一来,是为了逃避北方的寒冬,来广州过年。更主要的,是来发挥“余热”,帮忙看孩子。

不知道为什么,写了许多地方的游记,却偏偏没有写过广州。这次整理旧照片,发现已经积累了很多题材了。于是开始动手写作。顺序是:先写最近的,然后向前追溯。所以,越是热门的景点,越排在后面。最先写的,是上周去的南海神庙。

 

 

南海神庙的历史可以追溯到秦末汉初南越王赵佗时代的“海上丝绸之路”。那时的广州是岭南地区向西方输出丝绸的出口口岸,也就是“海上丝绸之路”的起点站。

对外贸易造就了广州的繁荣,这是不争的事实。不知道为什么,我们的国家屡次实行闭关自守,视海外文化为洪水猛兽。实际上,这是在中外文化的碰撞中缺乏自信的表现。

南海神庙,是古人为祈求神灵保佑出海安全而建造的。神庙所在的地方,也就是古时丝绸之路出海的港口——扶胥港。随着时间的推移,扶胥港渐被淤塞。海港迁移到黄浦洲那里的海域去了。

南海神庙始建于隋文帝开皇十四年,以后历代都有重修。有资料介绍“广州南海神庙是我国古代海神庙中惟一遗存下来的最完整、规模最大建筑群。”事实上,南海神庙已在文革中被毁,现在所见,完全是80年代后重建的。“遗存”云云,遗而不存也!

 

下了公交车,还要走三百来米。一路上满是香烛小摊和算命先生,充满着迷信色彩。这是鼓吹“易经”“阴阳五行”等“国学”所带来的必然后果。到是路边盛开的三角梅带来一片真实和自然的气息。千万句许诺的华丽谎言,也抵不过一朵美丽娇艳的鲜花!

 

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从“浴日桥”,“西门牌坊”进入西广场,这里正为每年3月20日的“千年菠萝诞”准备庙会。新搭建的模型雕塑和盆花装点,也引来不少游人的注目。

 

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什么是“波罗诞”?

 

菠萝诞也就是海神的诞辰。

相传唐朝时,一位天竺使者来华,因故误了归期,终老于广州,后来被封为“达奚司空”,供在海神庙中。这位使者来的时候,带来了一株波罗树苗,种在了南海神庙。所以人们又将神庙称为“波罗庙”。海神的生日也就被称作“波罗诞”。

 

传说海神有五个儿子——大安、元安、始安、长安和祖安,分居在神庙周围的十五个村落里。到了菠萝诞的那一天,五个村的村民抬着五座神像,浩浩荡荡游行来此参加庙会,称为“五子朝王”。

 

波罗诞要买波罗鸡,是广州人的习俗。现在还没有到菠萝诞,各个小摊上就已经摆上了波罗鸡。

菠萝鸡并非真鸡,而是泥纸和鸡毛做成的民俗工艺品。传说古时,波罗庙附近住着一位张姓老妇,养着一只大公鸡。后来这只公鸡被村里的地主偷了去宰杀了。伤心不已的老妇将鸡毛一根根捡回家,用黄泥和纸皮做了一只假鸡。

说也奇怪,那只假鸡竟然又会晨啼了。于是老太又做了许多鸡到庙会上去卖,据说“菠萝鸡”能够保佑合家幸福,波罗诞上买波罗鸡的习俗就这样流传了下来。

 

对于这类阶级斗争教育的“故事新编”,我从来就不信。旧时的地主,我也见过,还没有到连鸡也要偷的地步。

 

从西广场进入南广场。据一位同行的老人介绍,这地方,以前就是海边了。

南广场的古榕树长得很高大,不知道其年代究竟如何。

 

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广场北头,是“海不扬波”石碑坊。据说隋代建庙时,为木结构碑坊。明代以后才建成石碑坊。现在所见,是道光28年所建的。

“海不扬波”碑坊,是南海神庙的标志。据说珠江三角洲及港澳地区有三十多座“海不扬波”牌坊,而以这里这座为其正宗。

 

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牌坊以后,是神庙的山门——这里称为“头门”。 头门上有匾额,题写的是“南海神庙”。两边挂有楹联,写的是:“白浪起时,浪花拍天,山骨折,呼吸雷风;黑云去后,云芽拂渚,海怀开,吞吐星月。”

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头门前左右,各立着一根石雕华表。龙云盘旋,极为精湛。华表是古代君王鼓励人民进言的标志。也有人说,这是民主的象征。其实鼓励进言,距离民主还很遥远。不过是高高在上的君王,容许人民讲几句话而已。听与不听,还不一定。

 

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门前一对红砂石雕的狮子是明代遗物。为了防止损坏,用玻璃罩子遮起来了。

 

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头门内左右立着千里眼和顺风耳。可见对于海神来说,掌握信息是头等重要的事情。

 

进了头门,是二道门和与之相联的围廊。内廊东边陈列着古代航海船只的模型,包括郑和下西洋时的旗舰。

 

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西边内廊陈列的是几块名碑,可惜因为装在玻璃框中,因为反光而无法拍摄。

 

西侧的碑廊内也陈列着好多碑刻。

第一块,是是立于北宋宝庆元年的“宝庆重修碑”。碑文记述大宋历代加封海神为“洪盛广利昭顺威显王”的史实,还说明了修庙的款项直接来自海河贸易而非官府所拨。

 

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第二块,是立于北宋乾道元年的“南海广利洪盛昭盛威显王记”。碑文记载的是唐宋历代帝王加封海神的过程。还描绘了宋代广州外贸发展的鼎盛。

 

第三块,是立于元代至正十五年的“代祀南海庙记”。碑文记述了大年初一,元朝皇帝在大明殿亲自给各使臣分发香烛,然后分赴各地祭祀嶽镇海渎的情况。其中,奔赴南海的这路使臣,经过四个月的奔波,来到此地祭祀南海神。

 

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碑刻还有许多,不及一一细看。

 

从围廊来到大殿庭院。

庭院正面是大殿,大殿前面有礼亭——相当于其他庙宇中的拜亭。因为都是仿古建筑,无可多写。

 

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礼亭内放着一尊东汉铜鼓。据介绍,这面铜鼓出土于高州,是中国第三大铜鼓。鼓身花纹细腻,鼓面周边铸有六只活泼可爱的青蛙,足见当时工艺之精湛。然而,说实话,以其新旧的成色来看,我很怀疑这是一件真品。

 

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礼亭前的左右,各有一座碑亭。

西边的碑亭中,立着康熙皇帝的御碑。康熙二十二年,清军攻破台湾。康熙二十三年,开放海禁。康熙42年,皇帝五十大寿。委派户部侍郎范承烈来此祭祀南海神。同时带来了皇帝御书的“万里波澄”四个大字。然而现在所见的这块御碑,却显然是件复制品。想来,也没能逃过文革这一关。

 

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东边碑亭中立的是明代洪武三年所立的皇帝御碑。碑上写的是:“五岳四海是为高山广水,其神必受命于上帝,非国家封号能加上荣耀。因此,一律取消前代封号,以山川本名尊其神。”朱元璋不愧当过和尚,比起读书人来,更懂得神仙世界里的这一套规矩。

 

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洪武御碑下的红砂石赑屃,硕大无比,看来是件旧物。红卫兵要捣毁,大概功力还不够。

 

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两座碑亭前,各有一棵木棉古木,树龄约有三百年,号称广州一号二号名木,是寺庙内的一大奇观。每当菠萝诞时,满树红花,非常壮观。屈大均曾有“南海神祠古木棉花歌”曰:

 

“十丈珊瑚是木棉,花开红比朝霞鲜。

天南树树谐烽大,不及攀枝花可惊。

参天古干争盘拿,花时无叶何纷葩!

白缀枝枝蝴蝶茧,红烧朵朵芙蓉砂。”

 

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我们来时,花期似已结束。满地红花,落而不败。许多游人在捡落花。广州人的风俗,木棉花晒干洗净,是可以用来煲汤的。

 

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木棉先开花,后出叶。花红似火,是广州和梅州等地的市花。我们来神庙的一大目的,就是来观赏木棉。见了如此巨大的木棉古树,已经眼福非浅了。

 

大殿前,还有一棵菠萝树。菠萝庙里总得有菠萝,这是80年代重修时新栽的。树上结满了菠萝蜜果,也是一大景观。

 

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大殿正中供的是南海神。

南海神是南方之神——祝融。祝融是传说中的火神,一身兼而为水火不相容的火神和海神,实在是一件奇怪的事情。

大殿左右两旁立着六侯塑像。六侯是南海神手下的六位助手,他们分别是:助利侯达奚司空,助惠侯杜公司空,济应侯巡海曹将军,顺应侯巡海提点使,辅灵侯王子一郎和赞宁侯王子二郎。

比起现今的机构,动辄一二十位副手来,南海神的管理机构实在是精简得很了。

据说南方神的神座位底下,是神庙的“龙穴”。据说下面的泥土,常年都是湿润的。不过,既在神座之下,也就无可验证了。

 

大殿西侧墙下,还放着一口明代的铁钟。这口钟重三百余斤,铸于代宗景泰六年。那时,于谦率领的明军击退了瓦剌人的入侵。所以铸了这口大钟赐于神庙,以示天下太平。说起这位于谦来,功高盖世,下场却很悲惨。他是被“夺门之变”之后重新上台的英宗皇帝处死的。后世有纪念“国防部长”于谦的文章,曾被批为影射彭德怀,真是不打自招!

 

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大殿背后,还有昭灵宫。这是南海神的后宫,殿内供的,当是海神娘娘。

后宫年久失修,民国时期,陈济堂的夫人莫秀英曾出资维修南海神庙。因为资金不足,后宫改了为水泥砖柱结构。1986年重修时,保留了民国时期重修时的原貌。

 

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后宫之后,还有一棵古木棉树。树龄略低,不过相比其他地方,也算是古树了。

 

从大殿西侧绕回到前院,西侧另有一座关帝庙。庙中有庙,也算是一道奇观了。关帝庙是新建的。门额上的“关帝庙”三字,为集颜真卿的字。两边的楹联题曰“赤面兼赤心,骑赤兔追风,驰驱时无忘赤帝;青龙观青史,执青龙偃月,隐微处不愧青天。”落款却是苏轼。

 

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重新回到二道门外,庙头门内的东侧,有一座唐碑亭。

碑亭内是唐宪宗元和十五年(公元820年)重修南海神庙时,所立的“南海神广利王庙碑”。袁州刺史韩愈撰文,循州刺史陈谏书写,著名刻工李齐刻碑,三人都是当时的一代名家,所以史称“三绝碑”。这块唐碑是南海神庙的镇庙之宝。

 

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回过身来,观看二道门左右的复廊外廊。

东边供有金花娘娘和前面提到的那位达奚司空。金花娘娘自有一段民间传说,据说可以保佑男女姻缘和生育健康。所以来拜的人很多。

东边的外廊则有观音娘娘。佛教四大菩萨之一的观音,弄到与金花娘娘平起平座,可见观世音菩萨不争地位之平常心。与现今领导们讲究主席台上的座次不能有丝毫差错来,境界不能相比也!

 

出神庙西门,门外又有三件珍贵文物。

其一,是“大宋新修广利王之碑”。此碑立于宋太祖开皇六年。碑文中除记述封神修庙外,还叙述了平定南汉,令“四海臣服,七郡朝王”的历史;此外还记录了任命开国侯潘美任广州市舶使,管理外贸海关实务的史实。

 

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其二,是一对清初康熙年间的白石狮子。这对石狮,是当时的靖南王耿精忠采用七星岩的白石制作,送给平南王尚可喜的。这对石狮一直放在平南王府大门前。民国时,陈济棠主粤。广东省府就建在平南王府的旧址,这对石狮一直站在省府大门前。解放后才移到南海神庙。

 

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西门外,还有广东民俗文化园。园内制作了一些广东民俗建筑的模型。例如这面贝壳墙就是很好的例子。此外,还有一座朱雀台。所谓北玄武,南朱雀,也是一道风水。只是台上所塑,并非朱雀,而是五只“菠萝鸡”。

 

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再往西行,有座小土岗,名曰“章丘”。台下立着许多石人石马,不知是从哪里搬迁来的。一行台阶上岗,岗顶有“浴日亭”。

 

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浴日亭在唐代时就有。那时,章丘三面环水,站在浴日亭可以观看海上日出。在宋元时期评定的羊城八景中,这里的“扶胥浴日”位居第一。

 

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宋哲绍圣初年(公元1094年),苏东坡谪惠州,途经南海神庙,留宿海光寺。第二天清晨,登上浴日亭,观看日出。当即写下了这首七律:

 

剑气峥嵘夜插天,瑞光明天到南湾。

坐看旸谷浮金晕,遥想钱塘涌雪山。

已觉苍凉苏病骨,更烦沆瀣洗衰颜。

忽惊鸟动行人起,飞上千峰紫翠间。

 

现在的亭内,就立着“苏东坡诗碑”。

章岗下,有红豆树。因为王维的一首红豆诗:“红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思。”红豆成了“相思豆”。每年波罗诞期间,许多青年会来这里捡拾相思豆,送给情人。于是这里流传了这样的俗语:“第一游波罗,第二娶老婆”。

 

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游览完了浴日亭,也就结束了海神庙的游览。

路边有卖菠萝粽的小摊,我们坐下,买了两个菠萝粽子吃。

 

“波罗粽”是“波罗诞”的传统食品,分为咸甜两种。甜的是豆沙,咸的是鲜肉和蛋。与嘉兴粽子相比,也没有更为特殊的地方。

 

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这样,也就结束了南海神庙的游览。久居广州闹市,周末来到这里,不失为休闲游览的好去处。

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