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五台游记——尊胜寺  

2012-05-26 10:54:01|  分类: 山西游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第二天一大早起来,退了房,吃过早餐,去乘坐开往豆村的大巴。大巴不在车站,却停在200米远的路边。

大巴路过尊胜寺,我们按原定计划下了车。从五台县到台怀镇必须经过尊胜寺前;从这里还可以直上金阁岭去往南台和中台。因此,这里被称为“五峰咽喉”。记得二十多年前从定襄的河边去往五台山,就曾路过这里入内参观。今日来此,可谓旧地重游了。

 

尊胜寺创建于唐代,当时名为“善住阁院”,北宋天圣四年重修,改名为“真容禅院”。明万历十九年又进行了复修,并改名为“尊胜寺”。这“真容”和“尊经”之由来,还有一段故事。

相传唐代有位印度高僧名叫波利。听说五台乃文殊住处,因此千里迢迢,来到中国五台,希望能够拜谒文殊。高僧走到这里,遇见一位老人,用梵语问道:印度有一部“佛顶尊胜陀罗尼经”,你可曾带来。波利说,我这次是专为拜见文殊来的,没有带经书。老人指责说:既然不带经书,来了又有何用?就算是见了文殊,你也不会认识。快回去取上经书再来吧!说完,突然消失。波利这才明白,那位老人就是文殊显身。

波利返回印度,取了那部宝书,于弘道元年,来到了中国的长安。他将两次来中国的经历汇报于唐高宗。高宗听说有文殊显灵,龙颜大悦,盛世竟有如此祥瑞,岂非形势一片大好?于是批示,由三藏法师与波利一起翻译佛经。后来波利再次带上那部经书来到五台传法。最后在五台山坐化。

传说毕竟只是传说,所谓文殊显灵云云,不过是波利一家之言,并没有什么旁证。不过一个外国人,为了中国的佛教事业,不远万里来到中国,也算是一位高尚的和尚了吧!尊胜寺因而被尊为“尊胜法门”的祖庭,受到佛教徒的崇拜。

尊胜寺在清同治年间曾做过一些部分补修。民国初期,由“藏峰岩公”主持重建,形成了现在这样的规模。尊胜寺规模宏大,工艺高超,砖雕精细,堪称民国年间寺宇建筑艺术的代表。

但“由于历史原因,殿堂颓废,庙貌残睹。。。。。。无一佛像。”(此文字抄自尊胜寺墙上的简介。从民国到今一共也没有几年,何以这段历史就已经说不清楚了?我们说是要彻底否定文革,遇到文革问题,却处处回避,不知忌讳些什么?)

移居香港的本寺僧人智开、金山,见“祖庭颓废”,发愿重修,由于香港信徒的大力支持,从1986年开始,历时十年,使“一破败不堪的旧庙,变成一座峨巍壮观的巨刹。”

 

从公路口向上走去,不远便望见了尊圣寺。一排僧房后露出半截佛塔,显得很有气势。旁边有一座两层楼建筑,下层开一砖券门洞,门额上题“五峰咽喉”,一条大路从门洞穿过。原来这条便是上五台金阁岭的通道了。

 

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我们穿过门洞,大道是东西方向的,路北是座北朝南的尊胜寺山门,路南是一片小山岗,坡下有观音洞。继续向东有砖砌仿木牌楼横跨路中。仿木牌楼四柱三门,砖砌的仿木斗拱出檐,还有精美的砖雕装饰。

 

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穿过牌楼,东边还有一座两层建筑,下层也开有券洞门。门外大概便是上山的通道了。

观音洞外有一座照墙。照墙正中立有四柱三门的砖石牌楼,拱门石雕精细,门额上题刻“三摩地”。门洞装有铁栅大门,还上着锁。门内的观音洞墙面也有精美的石雕。

 

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什么是“三摩地”?

三摩地是修行到达的一种最高境界,也就是达到“不生不灭,不增不减之处”也。

回过身来,看尊胜寺。寺院正面一堵院墙,院内一棵叶繁枝茂的参天古树——唐槐探出墙外,其树荫足足遮住了半个路面。进得院门,看到唐槐树身缠着许多红绸布,都是善男信女用来祈福的。

 

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一进庭院正面是天王殿。殿前蹲着一对石狮,憨态可掬,十分可爱,石狮的底座也雕有各式精美图案,令人惊叹。据资料介绍,这对石狮是五台山形体最大,姿态最美的一对。两旁还有石旗杆高耸,据说是五台现存最古的石旗杆了。

 

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天王殿五间面阔,悬山顶。正中开有圆拱门洞,门门额上的横匾题写“尊胜寺”,大门两旁,也有一对石狮。形体虽小,却不减其精美。拱门洞券也有精细的雕刻,值得细细观赏。墙面上则刻着“法轮常转”四个大字。天王殿两边各开边门,边门外有钟楼和鼓楼。

 

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天王殿内按常规供着大肚弥勒佛,背后是韦陀菩萨。两边是四大天王。

穿过天王殿,来到第二进庭院。转过身来再看天王殿,又与正面的朴实无华不同,显出精细的木雕装饰。门上的柱联题的是“大肚能容包含诸色相;开口便笑指示众迷途。”与一般的常套略有不同。

 

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二进的正面是大雄宝殿。大殿立在台基之上,面阔五间,悬山顶。殿前设廊,门楣上装饰复杂精细的木雕。大殿供的是缅甸玉佛,两旁有阿难和迦叶。

 

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大雄宝殿之后的第三进庭院,有三佛殿。三佛殿的体制与大雄宝殿相仿,殿内供奉过去、现在、未来三世如来。

 

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第四进庭院前有二十四诸天殿,后有藏经楼,两侧有客房,形成一所独立院落。院落两侧各有一座十二角亭。角亭外观两层,入内却仅一室。东为万缘阁,西为三宝楼。十二角型的亭阁很是少见,或许是民国时期的崇尚吧。

 

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从这里可以更上一层高台。高台之上,便是供奉五方文殊的文殊殿。高台前壁,有两层券洞。上下各有三眼窑洞,据资料介绍上三眼为三圣洞,供的是释迦牟尼、老子和孔子;下三眼为三皇洞,供天皇、地皇和人皇。但实际看来,却不像是。定是重修时随意更改了设计。

 

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文殊殿后是寺院围墙,墙外有万藏砖塔,塔砖建于1932年,为密檐式,高九层,也是十二角型。后院墙没有院门,无法进入塔院,所以拍了几张照片,也就下来了。

 

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原路返回到大殿,然后进入寺庙的东院。东院佛堂院中有两座石经幢。一座是刻有“佛顶尊胜陀罗尼经”的宋代经幢,经文已经模糊不清,另一座是民国时仿建的。尊胜寺是尊胜门的祖庭,这座宋代经幢或许是中国最早的尊胜陀罗尼经幢了吧。我们绕着经幢走了几圈,对千年之前,传经送宝而来的高僧波利的缅怀之情油然而生。想“破四旧”之风已经荡然无存,而这两座经幢却屹立依旧,可见昙花一现的必定是“假大空”,而能够永存的才是真善美!

 

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从佛堂向东,有“文殊真容现处”。照壁一座,显为新建。文殊是否真的在这里露过真容,只有天知道了。我想,既然灵山就在心中,何需一定要有文殊真容呢?

从真容现处继续向东,穿过两道边门,便出了寺院。院外有关帝庙,南端有一座大影壁,砖雕十分精致,也是这里的一大看点。

 

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从这里沿山路上山,可以走到万藏塔院。不过时间和体力都有限,不想再走了。大影壁外有路,沿路走去,是与“五峰咽喉”门对称的拱门楼,穿过门楼、牌楼,就又回到了寺院正门。这样也就完成了尊胜寺的参观。
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