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浑源游记——北岳恒山(上)  

2011-09-01 09:50:35|  分类: 山西游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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坐长途汽车离开应县,去往浑源。

车到浑源,没有停在长途车站,却是停在公路边。一大群小巴司机,的士司机围着车门揽客。我们正奇怪,责问司乘,为何停靠在这里?

司机答曰,长途车站离县城更远,还是这里下车近一些。这正是咄咄怪事了,长途车站建在旅客最不方便的地方是出于什么考虑?

我们不信邪,偏要到长途车站下车。同时坚持不下车的还有一位去广灵出差的职员。到了车站,才知道司机说得没错。长途车站不仅离县城远,而且还没有公交车。不知道这样的决策,还能说是“以人为本”吗?

唯一的交通工具是出租车。车站虽远,出租车却比路边揽客的黑车正规。于是我们三人拼了一辆车到了县城。

我们找到宾馆,办完手续,问讯老板,北岳恒山和悬空寺如何去?回答是没有班车,只能包乘出租。又询问包车费用多少,答曰大约一百多。山西的旅游资源如此丰富,交通条件却如此恶劣,难怪旅游业发展远远落后其他各省。

晚上寻找饭店,找到一家象样的,却被喜庆宴席包了。服务员说只有饺子可供,于是草草吃了顿羊肉饺子了事。

第二天一大早,出门寻找出租车。正好看到前面路口有公交车停着待客。我们赶忙跑了过去,一看乃是8路车,问售票员,这车去不去恒山。答案竟是肯定的。面对“八路”,真有喜出望外的感觉。于是坐上,途经悬空寺,最后到了恒山景区大门。

下车后发现有些不对劲,因为以前来过两次,汽车都是停在登山台阶下的。而现在却是离山脚很远,根本找不到登山的路。

售票处前有黑车揽客,这才知道这里离登山台阶还有很远一段路。景区没有交通车,要去只有包黑车。

景区大门开在离山脚如此远的地方,而且不设交通车,分明是给黑车开了一条生财之道。山西的旅游管理不知道为游客着想过了没有?

因为别无他法,只能包了一辆小桥车。说好价格100元,包括送进山,下山后再送往悬空寺。价格有些黑。早知如此,还不如市内包了出租车算了,何必多此一举?

包车送到了恒山脚下,开始步行登山。记得20多年前第一次来恒山,也是步行上的山;十多年前来,则考虑体力不佳,是坐索道缆车上的山。退休以后,体力明显增加,又能够步行登山了。心里感到非常得意和自豪。

登山道旁,有一座真武庙。记得以前来时,从未见过,可见是座新建的道观。所以过其门而不入,先行上山。

一路登高,山色秀丽。回头再看真武庙,在小山坡顶,也颇有一些气势。外墙上写着四个大字:“道法自然”,透着一股“道”气。

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越走越高,越见北岳的气势。

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沿石阶而上,可以望见山崖壁上写着一个大大的两个字——“恒宗”。这两个字是明成化年间的大同知府所写。字体凝重,当得起北岳的分量。
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据说四千多年前,舜帝北巡,遥望恒山奇峰耸立,山势巍峨。于是封恒山为北岳,为北国群山之宗,即为“恒宗”。

这段话,我就不信。舜帝从未到过恒山,从哪里望得见“奇峰耸立,山势巍峨”?

分封五岳始于汉武帝。汉宣帝所封的五岳是:河南嵩山为中岳,山东泰山为东岳,陕西华山为西岳,安徽天柱山为南岳,河北恒山为北岳。后来又改湖南衡山为南岳。这样的划分到隋代以后遂渐成为定制。其中的北岳恒山在河北曲阳,其主峰为大茂山,又名神仙山。

到了元、明、清时,建都在北京。曲阳恒山位于京城之南,再叫北岳似乎有些不合适。都城怎么能落到五岳范围以外去了呢?所以明代开始,尊山西浑源的恒山为北岳,但因为从京城到浑源的路途有些遥远,所以祭祀北岳仍在曲阳的北岳庙。直到清代顺治十八年,才正式将祭祀搬迁到浑源恒山。

逐渐登高,远望群峰奔突,峦叠万重,气势磅礴,雄旷崇高。才显出北岳的本色来。
 

恒山松,也是北岳的一大景观。沿途上山,名松叠现,傲然挺立,姿态雄健。古人崇敬松柏,作为坚忍不拔的象征,实在是有道理的。

不多时,到了“虎风门”。传说八洞神仙之一的张果老是在恒山隐居潜修的。有一次张果老来这里休息,将他的毛驴系在这里的一棵松树上。谁知这时狂风大作,一头吊睛白额猛虎呼啸而出,想把毛驴作为一顿免费午餐。岂知动土弄到了太岁头上。毛驴的后台如此之硬,岂是随便动得的?于是驴虎斗法,自然以老虎的失败告终。最倒霉的是棵松树竟被连根拔起。从此,这里就叫做“虎凤口”。不过胜利者既然是驴,似乎应该叫做“驴风口”才对。
 
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虎风门是个观松的最好位置,见古松各展英姿:或立于丹崖,或倒挂于绝壁,或如遮伞,或如迎客,仪态万千,美不胜收。
 
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这里已经可以望见远处的“九天宫”了。不过距离太远,还不足以显示其雄伟的气势。

这段路叫做步云路,不远处是果老岭。张果老归隐恒山,常常倒骑毛驴来往于这里的崎岖小道。有一次,遇到大雨,道路泥泞,驴蹄陷入泥中。驴以与虎斗法之威力,本来应该不难应付。不过这次却恰恰“驴”失前蹄了。张果老慌忙下驴,以手托起毛驴。于是在地下留下了掌印和蹄印。后人名之为“果老遗迹”,这里也就称为“果老岭”。
 
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果老岭上还有鳄鱼石。据说上古时,恒山为泥地沼泽,时常有鳄鱼出没伤人。幸好出了大救星真武大帝下凡,为民除害,化作鸟龙将鳄鱼斩除。而鳄鱼躯体化为片石留在了这里。

鳄鱼石上歪歪斜斜写着“鳄鱼石”三字。字序从左到右,分明是近期所写。上面这段故事,也不知道是什么时候编的。
 
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一路走去,山势更加险峻。一座似乎是新建的木牌楼立在当路。四柱三门的牌楼,额题“人天北柱”。
 
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穿过牌楼,又有马神庙跨在路中。
 
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马神庙,也叫御马间。前后门开通,使行人可以穿过。此庙是为北岳大帝的坐骑所建,里面塑的便是大帝的马匹。俗话说“一人得道,鸡犬升天”,现在看来,果然如此。

穿过马神庙,走不多远便是白虚观。但见门额上从左到右题着“白虚观”三字,看来也是新建建筑罢了。我们不禁要想:这恒山上到底还有古建筑没有?
 
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白虚观内供地藏王菩萨,十殿阎王和黑白无常、牛头马面。所以这里也叫做“十王殿”。道观中供着地藏王菩萨,体现了恒山“三教合一”的和谐思想。

白虚观门前坐着一位道士,后来下山时路过这里,他还在那里坐着。可见打坐功夫之深也。

从白虚观右继续前进,路边有亭,亭内有井,题曰“苦甜井”,也叫“龙泉观”。此地有两井,相距不足三尺,井深不逾丈。但水质却大不相同:一井甘甜爽口,而另一井则苦涩难饮。据说唐玄宗巡幸恒山时曾尝此水,赞叹之余,题曰龙泉观。

 
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继续向前走,到了一个叉路口。一路到北岳大帝寝宫,一路可到恒宗殿。我们先去寝宫那路。走不多远,来到寝宫大门。进门后,一路台阶上山便到了位于恒山飞石窟内东崖龛处的寝宫。
 
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北岳大帝寝宫原来是北岳正殿。此殿始建于北魏太武帝太延元年。大殿面阔三间,进深两间。重檐歇山顶。明宏治14年时,朝廷扩建恒山,在主峰半山坡上另建了一座恒宗殿,于是将这里改成了寝宫。
 
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寝宫附近有许多摩崖石刻,揣摩古人游览到此欣然命笔的心情,像是完成了一次时空穿越。寝宫和侧殿都在进行建筑工程的收尾,看来以后来此看到的,就是这两座新寝宫了。

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寝宫旁有“飞石窟”。传说四千年前,舜帝计划北巡恒山,恰逢大雪阻路不能前进。只能停留在半途的河北曲阳遥祭恒山。这时,忽有一石飞到舜帝面前。舜帝封其为“安王石”。后来在曲阳建了北岳庙,在这里祭祀北岳成为惯例。
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此石来自哪里?原来是从浑源恒山这里非过去的。飞石去后,在这里留下幽窟,称为“飞石窟”。这段故事称为“灵石东飞”。

故事虽好,漏洞太多。舜帝的根据地大本营就在山西。他去浑源恒山决不会绕道到河北去“路过曲阳”。而且北岳早先就在河北曲阳,那时浑源的恒山还没有被封呢。

在寝宫这里遥望对面山坡上的恒宗殿,规模宏大,气象万千。虽然寝宫后面还有路可通往“姑嫂崖”,可是听说那里还有许多路要走,而且没什么好看。于是休息片刻以后,立刻起身,向恒宗殿进发。

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一路上可见山花烂漫,春色盎然。向山上望去,有白云洞。如果没有指示牌指引,根本不会引起注意。据说,每到天阴,如洞内有云雾徐徐而出,则必有大雨,所以称为“白云灵石”。为恒山古十八景中有“石洞流云”就是这里。

 

 

 
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不多时,来到了恒灵门前的平台。平台立在崖边,临崖是一道白石拦杆。凭拦远眺,风光无限。对面峰下的寝宫侧殿也展现在眼前,显得分外俊俏。
 
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恒灵门是恒宗殿的大门。两边还有青龙殿和白虎殿。穿过恒灵门后,是上朝殿的108级连续台阶。抬头仰望,不觉有些惧怕。有些游人到此竟然不肯登上,就此作罢了。

我对这么高而陡的连续台阶很觉得不顺畅:万一失足朝后摔倒,那可就后果严重了。较安全的做法是:每过一定的高度,建一个较宽的台阶面作为缓冲。这样以来,游人从心理上来说,就没有了恐惧感。

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不过殿宇建筑的出发点,并非以人为本,而是为了体现殿堂的巍峨雄伟和高不可攀。行人越是感到恐惧,神的威严就越显突出。突出殿堂的形象高大,突出上殿的步履艰难,突出神的无上权威——这就是以神为本的“三突出”。

还有一种说法 :人生有108种烦恼。上得这108级台阶,便烦恼消除了。所以我们诚心上山,顺利通过,顿时烦恼全无了。

高台之上,便是恒山主殿——恒宗殿了。

恒宗殿,又称为朝殿,大殿或贞元殿。是明洪治十四年都御史刘宇奉孝宗皇帝御旨兴建的。大殿五间面阔,歇山顶,前设廊。廊前檐下挂着竖匾,写着“贞元殿”。大门两旁挂有楹联,写的是“天际月轮高,访古人胜事遗迹,最难忘果老通元、谪仙载酒;眼前云路近,愿多士舒文广国,莫辜负杏花春雨、桂子秋风。”不知何人手笔,写得很有文采。

 
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殿内供奉北岳大帝神像。记得封神演义中姜子牙登台封神,封崔英为北岳大帝。但是其他书籍有不同说法,莫衷一是。例如“五岳正形图”记载:北岳神是盘古六世孙洞元无报真君“晨崿”。“礼道要鉴”说是“黑帝颛顼氏,治太恒山。“

最具民主精神的是道藏明载:“五岳帝位非一人所终。500年一轮回,轮流执掌。”可见,早就有人认识到:终身制要不得啊!

神座上方悬挂清康熙御题匾额“化垂悠久”。据说这是当时旧物,为恒山镇山之宝。

朝殿前东西两侧有钟楼和鼓楼。左右两侧各有藏经楼和更衣楼,依我看来,似乎都是新建的。

站在朝殿前,远望蓝天衬托下的群山,俯瞰绿草装点着的田野,心旷神怡,思绪万千。据说在这里向东远望山崖,有白石累累,在白云拂动下犹如绵羊吃草,称为“玉羊游云”。不过我们可是没有体验到哪里有什么“玉羊”。

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向西走去,有块金鸡石。据说是黄山鸡误食了三茅真君的仙丹而化为石块的。可见道家炼丹,不仅害人,而且还害鸡。金鸡石以石击之,声若鸡鸣,可谓自然奇观。“金鸡玉羊”并称,被列为恒山18景之一。这块金鸡石,分明是新雕刻的,如果这也算做十八景,则其他各景不看也罢。

从金鸡石继续前行,然后一路上山,到达“会仙府”。会仙府又名“集仙阁”,自古为仙人炼丹之处。上面所说的三茅,即茅盈、茅衷、茅固茅氏三兄弟就是在这里修炼的。

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这一带有许多摩崖石刻,如“天地大观”、“壁立万仞”、“昆仑首派”等。会仙府内正在大兴土木,脚手架上工匠们正在大忙。我们拍了几张照片也就走了。
 
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其中有两张是挂在神像前的布幡,上面所写的字一个也不认识。

会仙府外,还有山路可以上山。从此向上,能到达令狐冲令归顺恒山派的江湖好汉居住的通元谷。这时,正好见有两位游人正从上面下来。我们问讯,上面还有什么?答曰一直可以登上天峰岭顶,不过没有什么。本来体力有限,得到如此回答,更加不想“挑战自我”了。于是选择下山,继续西行。(待续,请阅北岳恒山(下))

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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