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交城游记——玄中寺  

2011-05-02 18:16:27|  分类: 山西游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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最早知道交城,是那首山西民歌“交城的山来交城的水”:

 

“交城的山来交城的水,

不浇那个交城浇了文水,

 

交城的大山里没有那好茶饭,

只有那个莜面栲栳栳山药蛋。

 

灰毛驴驴上山,灰毛驴驴下,

一辈子也没(啦)坐过(外)好车马。”

 

如果不是山西人,也许都不知道莜面栲栳栳是什么东西。

莜面栲栳栳是交城一带的面食。将莜面用开水和成面团,然后搓成薄片,绕成圈。放在笼中蒸熟。吃时蘸上调料。莜面营养价值极高,不仅耐饥抗寒,而且对高血脂,糖尿病都有良好的效果。

前一段时间,太原的筵席上曾有将“莜面栲栳栳山药蛋”做为一道特色来招待客人。不过其滋味,实在不敢多加恭维。

 

这首民歌不知道唱了多少年。但在近代,这首民歌却曾有过多次篡改。最著名的一次,是这样改的:

 

“交城的山来交城的水,

交城的山水实呀实在美。

交城的大山里出了个游击队,

游击队里有咱的华政委。”

 

民歌是历史的一部分。交城的大山里出游击队的时候,那首民歌肯定不是这样唱的。所以,这样的篡改民歌就等于篡改历史。

 

华国锋当政时,山西也得到过一些照顾。我所知道的,就是太原市解放路的改造和太原到交城新公路的建设。自从有了这条通往交城的新公路,交城的两大名胜——卦山和玄中寺才逐渐成了旅游热点。

 

从太原到交城的班车很多,也很快。从交城汽车站到玄中寺可以乘坐当地的小巴。

 

玄中寺位于交城县城西北10公里的石壁山。因为此山石壁陡立,因而得名。石壁山翠柏成林,风景幽雅,称得上是佛门圣地了。

 

玄中寺始建于北魏延兴二年(公元472年),为高僧昙鸾所创建。

昙鸾大师,北魏雁门人。是一位开创净土宗理论的大宗师。他所撰写的“天亲净土论”相当于共产主义学说中的资本论,一举奠定了净土宗的理论基础。

昙鸾的弟子道绰,再传弟子善导在玄中寺宣讲净土宗佛法,为光大净土宗做出了卓越的贡献。

大唐王朝起家于并州,唐太宗曾经亲自来玄中寺拜佛。在领导的重视与支持下,玄中寺地位大增,成为全国三大戒坛之一。

 

佛学是没有国界的,来玄中寺接受净土宗教育的还有日本的和尚。日本僧人法然学习了善导所著的“观无量寿佛经疏”后,创立了日本的净土宗。直到现在,日本净土宗仍然将玄中寺尊为“祖庭”,也将昙鸾、道绰、善导尊为净土宗的祖师。

令人不解的是,中国佛教通常认为庐山东林寺为净土宗的祖庭,而尊东晋时的慧远大师为净土宗的开山始祖。这可能与中国传统文化尊南朝东晋为正统有关。他们无法抹杀善导对净土宗理论的贡献,甚至将善导归入慧远门下,而尊其为净土十三祖中的第二代宗师。可见,篡改历史实属古已有之,连佛门也不能例外。

 

我们下了小巴,沿山路前进,首先看到的是横跨在路中的木牌楼。牌楼四柱三门,三滴水绿色琉璃瓦顶。正面额题“净土古刹”,由赵扑初题写。背面额题“石壁圣境”,这四个颜体字是华国锋手书的。

 

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穿过木牌楼,来到了座北朝南的玄中寺前。

玄中寺山门也就是天王殿。天王殿建于明万历33年,是寺内最古老的建筑之一。此殿为三间面阔,绿瓦歇山顶。飞檐翘角,造型古朴。正面砖墙,开有木门。门额上题“净土古刹玄中寺”,两旁的楹联写着“北国佛门圣地;神州净土祖庭。”

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天王殿内正中供奉弥勒佛,是明代的木雕。慈眉善目,笑容可掬。两旁供四大天王,是明代的泥塑,神像勇猛威武,形态生动。一般寺庙的四大天王手执的法器是宝剑,琵琶,雨伞和像蛇一般的动物——“蜃”,象征着“风调雨顺”。但在这里,他们的手执的却分别是琵琶、宝戟、降魔杵和宝塔。风格独特,从未见过,不知道其依据的是什么典故。

大殿背面是倒座的韦陀菩萨。所以天王殿的背面额题“韦陀殿”。这尊神像为清雍正十二年所塑,也是一件珍贵的文物。

 

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我们一边瞻仰佛像,一边赞叹:山西的文物真是丰富多彩啊!

 

穿过天王殿来到第一进庭院。回过身来看,天王殿的两侧是巍峨耸立的钟楼和鼓楼。

钟楼和鼓楼创建于清顺治十四年,都是卷棚顶楼阁式砖砌建筑。平面呈方型,高度十米,通身由砖砌而成,上端砌成垛口,楼上悬挂钟鼓。

 

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庭院中有两座碑亭。东首为甘露义坛碑亭,西首的是铁弥勒像颂碑亭。

 

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大唐贞元十二年,正当玄中寺修建戒坛时,9月25日天降甘露于寺。河东节度使兼太原尹李说进“甘露表”上奏朝廷,汇报了这起盛世和谐的“祥瑞事件”。,唐德宗李适闻讯,龙颜大悦。亲笔批示赐玄中寺戒坛为“甘露无碍义坛”。从此,玄中寺的甘露义坛,西都长安的灵感坛以及东都洛阳的会善坛合称唐代三大戒坛。

为了纪念这件大好喜事,由礼部尚书李逢吉撰写碑文,于唐宪宗元和八年刻了“甘露义坛碑”。元代至顺三年,因“岁久石破,文字将灭”而重刻了此碑。现在碑亭中存放的,就是元代的重刻碑。这是研究唐代佛教和本寺历史的重要历史资料。

 

什么是“甘露”?大概也就是一场雨吧。到了官家这里,就成了“祥瑞”,值得大加宣传。所以,盛唐的许多盛事大概也就是这样吹出来的。

 

铁弥勒像颂碑是太原府参军房龄的夫人渤海高氏所书,故也称为“高氏碑”。碑文记载了玄中寺和净土宗的发展历史,是玄中寺的精华之一。

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就书法而言,此碑也极有价值。渤海高氏是中国历史上为数极少的女书法家之一。历代文人对此碑都有高度评价。宋代欧阳修曾慕名前来观赏,并传拓此碑。他在“金石记”中记载:“余入晋中拓得高氏碑两通,宛然二王书法”,对此碑极为推崇。

此碑原刻于唐开元29年,可惜后来毁于大火。现存碑刻为金代玄中寺主持元钊法师重刻。

 

一进庭院正中是大雄宝殿。大殿为1955年重建。面阔五间,悬山顶。檐下横匾题曰“大雄宝殿”。殿前设前廊,正中廊柱挂着楹联,写的是:“昙祖初开基业,道祖宏化,善祖大成,历北魏隋唐代有高僧承祖业;净宗首树山风,律宗中兴,禅宗后继,遍东瀛韩越时多大德振宗风。”

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此联应是近人所写。从下联看来,似乎玄中寺经历了净土宗,律宗,现在又成了禅宗的寺庙。这恐怕也是莫须有的事情。

殿内供奉丈余高的明代木雕阿弥陀佛立像。阿弥陀佛面露慈祥,神情庄严,乃是是净土宗主要供奉的佛像之一。

信愿念佛,往生西方是净土宗法门的宗旨。而阿弥陀佛正是西方净土极乐世界的教主。所以人们念佛,念的是“南无阿弥陀佛”,而不是“释迦牟尼佛”。

 

 

阿弥陀佛立像前,还有一尊1。1米高的释珈牟尼白玉坐像,这是1994年从缅甸迎请来的。大殿三面墙上悬挂着明代的十六幅尊者画像。画像色彩绚丽,线条流畅,也是国家级的珍贵文物。三面墙的木桂上还供奉着十八尊石罗汉像,神态各异,形象生动。

 

绕过大雄宝殿背后,沿中轴线的一行石阶,登上第二进庭院。

二进正中是二层高的“七佛殿”。七佛殿是一座Π字型的转角楼,左右两翼分别为观音殿和地藏殿。中间五间面阔,上下均设前廊,下层是祖师殿,上层为七佛殿。

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下层大门两侧的楹联写着“昙祖道祖善祖,三代祖师弘净土;佛宝法宝僧宝,千秋宝筏渡迷津。”门额横匾题写:“光耀西东”。

祖师殿中供的是净土宗的三代祖师——昙鸾,道绰和善导。尽管中国佛教主流不承认昙鸾和道绰,但日本净土宗却尊此三人为净土“三国七祖”中的“中国三祖”。

 

道绰,并州汶水人。十四岁出家。后拜昙鸾为师,崇信净土,住寺研修。昙鸾之后,主持寺院30余年,以“西河禅师”闻名于世。著有“安乐集”两卷。

 

善导,山东临淄人。幼年出家,贞观十五年(641)赴石壁玄中寺师事道绰,专修净土。道绰圆寂后,赴长安宏传净土法门,倡导念佛。著有“观无量寿佛经疏”五部九卷等著作。

 

二进庭院中正有一位女居士在扫地。见我们来此参观,十分热情。她指着院中一棵柏树说,此柏与众不同,枝繁叶茂,伸出千百枝条,恰如千手千眼观世音,所以称为“观音柏”。日本僧人每次来此,总要朝拜此树。巧的是观音柏正长在观音殿前,大概是沾了观音说法的灵气吧。于是我们也双手合十,在树下留了影。

 

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然后上楼,到了二层的七佛殿。

七佛殿内正中一排七尊明代的金身佛像,盘坐莲台,宝像庄严,手印各异。

所谓七佛,统称为“过去七佛”,依次是:毗婆尸佛,尸弃佛,毗舍婆佛,拘搂孙佛,拘那含牟尼佛,珈叶佛和释迦牟尼佛。

 

我一直弄不明白的是:既然佛教是释迦牟尼创立的。释迦牟尼就是第一位成佛的人,那又怎么会有资格更老的“过去七佛”呢?

 

在七佛殿的东西两侧,是一排排整齐的藏经柜。所珍藏的是明嘉靖四十四年的“大藏经”(称为“南藏”),共计541函,5048卷,是本寺的镇寺之宝。佛教的“大藏经”包括“经藏”,“律藏”,“论藏”等,是学习佛法的经典。

 

二楼的东西两侧是观音殿和地藏殿。殿内有许多近人所绘的壁画。

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其中的地藏殿壁画,是根据“地藏菩萨本愿经”等经典内容绘制的。壁画用纯石色所绘,具有千年不变色的功效。是国内外专家历时两年开发研制而完成的。壁画色调凝重,造型生动,线条流畅,有唐宋寺庙壁画之风格。

 

顺着石阶再向上,是本寺中轴线上的最高建筑——千佛阁。

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千佛阁为重檐歇山顶木构楼阁。面阔三间。阁内供有千尊黄杨木雕阿弥陀佛像。精雕细作,形象各异。千尊金光,象征佛法无边。据说在此念佛一句,等同千句。

想这信众,既想成佛,又不愿修行吃苦,便想出这念佛速成的法门来。有了捷径可走,还嫌念佛麻烦,又想出个一句顶千句的快捷方式来,真是广开缘门啊!

 

站立千佛阁前,见远山怀抱,层林翠色。古刹风采,尽收眼底。远处山上的苍松翠柏中可以望见八角的“秋容”白塔,在天然图画中更添了几分绚丽。此时的我们真似与天地溶为一体,凡念顿消,一片纯净。

 

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从原路返回,来到了中轴线东侧的塔林。这里共有三座舍利塔,其中之一是日本菅原惠庆长老的舍利塔。东屋内还保存着一些宋、元、明、清的珍贵的碑刻,细细观赏了一遍。其中的四面千佛造像碑就很特殊,是以前未曾见过的。

 

回到大雄宝殿前的庭院内休息。又遇见了那位居士,蒙她的介绍,在庙里吃了一顿斋饭。这一段已经贴在“旅游记食”中了。这里不再重复。这样,玄中寺的参观便告结束。

 

午饭后,坐当地的小巴去往卦山。
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