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人说山西好风光——荣河后土祠  

2010-09-18 16:18:56|  分类: 山西游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在万荣的第二天(6月16日),早上坐长途汽车去往荣河,在荣河镇乘出租车去往后土祠。

后土祠,自然是祭祀后土的祠庙。万荣后土祠,是后土的主祠。古人常说“皇天后土”,那么后土究竟是谁呢?

记得永乐宫的主殿——无极殿中有大型壁画:“朝元仙杖图”。描绘各路神仙朝拜元始天尊的景象。

画中的主神是东西南北四方的四帝四后。所谓四帝,也叫做四御,包括昊天金阙至尊玉皇大帝,中天紫薇北极太皇大帝,勾陈上宫南极天皇大帝,承天效法后土皇地祗。如此说来,后土乃是一位男性天帝。而且,在许多古代典籍中,后土也都是一位男性神。

不知道从什么时候开始,后土帝成了与玉皇大帝相配的后土娘娘,成了一位女性神——圣母。连这里后土祠中的后土,也是一位圣母娘娘。这真是不可思议啊!

 

东岳庙之精华所在,是飞云楼,

后土祠的精华所在,是秋风楼。

飞云楼的历史与一位英明领袖——唐太宗联系在一起,

秋风楼的历史与另一位皇帝——汉高祖联系在一起。

要说山西的历史底蕴还真是够深厚的!

 

后土祠建在一个山坡上,山坡半道有新建的慈恩亭。经过慈恩亭,来到后土祠的山门。

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后土祠山门很特殊,面阔五间,中间三间高高突起,上面是单檐歇山顶。两边各出一间,各有一半歇山顶。远远望去,像是重檐歇山顶。

中间檐下挂着横匾,题写“后土祠”三个大字。外面却拉着一条黄布标语,写的是“中国-万荣,庚寅年海峡两岸祭祀后土圣母大典”。

进了山门,是第一进庭院。回头望去,原来山门的背面是一座戏台。

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戏台比山门略低一些,上面也是歇山顶。三间面阔的戏台,两边有戏台台面,中间的台面是活动的。平时抽去,供人从中门出入。要用时,搁上台面,就成了完整的戏台。台上热热闹闹唱戏,戏台下面还依旧可以熙熙攘攘走人。所以戏台台柱,挂着这样一幅楹联:“游哉,悠哉,头上生旦净丑;演也,艳也,脚下士农工商。”虽然是两句大白话,却描写得很生动,也很有哲理。比起歌功颂德的官话套话来,不知道强了多少。

第一进院正面,是两座相联戏台的背面。从中间穿过,来到第二进院,回过头来,才看清了这两座戏台。

这两座戏台,与山门后的那座,合成了一个“品”字,所以叫做“品序台”。品序台建于同治七年,这是后土祠“六绝”中的第一绝。

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相联的东西两台,俗称“东台”和“西台”。好心的管理人员给我们介绍:东台是宣扬佛教的台,西台是宣扬道教的台,而山门背后那座是宣扬儒家的戏台。所以西台台口挂着的楹联题曰:“空即色,色即空,我闻如是。” “画中人,人中画,于意云何?”充满佛教教义。台中还挂有一副对联:“事事总归空,何必以空为实事;人情都是戏,不妨将戏作真情。”更是有禅机在焉。

东台台口的楹联题曰:“前缓声,后缓声,善哉歌也。”“大垂手,小垂手,轩乎舞之”。

前缓声,后缓声是古时唱歌时的发声方法。大垂手,小垂手,是古时的舞蹈名称。

乡里风俗,东西两台唱对台戏(这可真的是对台戏了!),是“东起西落火炮戏”。点炮为号,东台先开演,西台收尾完。对台激烈时,鞭炮齐放,锣鼓共响,双方叫板,卖尽力气。观众时而到东,时而向西,那种热闹场面,何等红火!

至于三台共演就很难得了。据说自同治年建台至今只有过一次。那种场面恐怕是天下少有了。

 

东西戏台前,还并肩立着两棵千年参天古柏,因其形状像龙凤状而称为龙凤柏。这是后土祠内的第二绝。

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但我看这两颗树,树龄不像有千年,形状也不像龙凤。第二绝远没有第一绝那么的“绝”。

传说盘古开天辟地之后,世界上只有一个人——女娲。无法想象一个人的日子是怎么过来的,冷冷清清,凄凄切切,形影相吊,十分孤单。于是天上的伏羲下得凡来,在万荣与女娲结成夫妇。从此繁衍后代,有了“中华民族”。伏羲女娲恩爱无比,化成了这里的龙凤柏。这段爱情故事似乎十分感人。可是伏羲女娲,即使真有其人,也是五千年前的事了。怎么化成的龙凤柏就这点树龄呢?可见传说,也只是传说而已。

据说中外游人中的情侣,都要在此合影留念,以祈求爱情天长地久。有用没用,当然谁也不知道。

 

第二进院面积很大,庭院中部东西各有一座五虎殿——东五虎殿和西五虎殿。这是后土祠内的第三绝。

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两座五虎祠建制相同,都是三间面阔的悬山顶平房。东五虎殿内供奉的是五岳大帝:东岳大帝黄飞虎,南岳大帝崇黑虎,中岳大帝文聘,北岳大帝崔英,西岳大帝蒋雄。五岳大帝在后土娘娘这里充当公安保卫。所以堂前的楹联题的是:“岳府称大帝;脽宫为御林。”

西五虎祠供奉的是三国时蜀国的五虎大将:关羽、张飞、赵云、马超和黄忠。蜀汉偏隅,这五人与五岳大帝并称,很有一些不和谐。

西祠堂前的楹联题的是:“在世扶蜀五虎将;归天护脽一殿神。”以前似乎从未听说过有此类传说。

五虎殿前廊的廊柱是蟠龙石柱,但西殿前有一根石柱被换成了木柱。管理人员给我们讲了一段故事:古时有位商人经过此地,借宿在后土祠。后土祠的主持竟然见财起意,偷了商人的钱。

那天晚上,神灵托梦给主持,说是要必须要将钱物归还,否则将会被吊死在西五虎殿的石柱上。主持害怕预言应验,就将石柱换成了木柱。后来究竟结果如何,管理员没有说。或许就此逃过了报应。可见,对领导的腐败,神灵也不灵验啊!

第二进庭院的正面是献殿。献殿五间面阔,悬山顶。南北开通,殿前殿后殿中,立着十八根圆柱。檐下斗拱雕梁,木雕十分精细,每一跨均是艺术精品。檐下挂着一排宫灯,殿前挂着一副楹联,写的是:“香烟浅绕,切祈浩浩神恩远”,“俎立杂陈,诚愿悠悠福日长。”

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献殿内的墙上,可以看到壁画的痕迹。正好殿内坐着一位工作人员,给我们作了详细的介绍。上面所引述的故事或者传说,也都是她所说的。

后土祠曾经用作学校,献殿是那时的学生宿舍。献殿墙上还可以看到学生的二层床所钉入的木橛。献殿所有的墙壁都有壁画,就这样被破坏了。

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献殿中还立着一块石碑,刻的是“轩辕扫地处”。传说五千年前,轩辕黄帝来到脽上(万荣这里),扫地为坛,祭拜上天。这就留下了“扫地坛”这个古迹。因为黄河夺次泛滥,扫地坛多次易地重修。最后一次易地重建是在清同治九年。在秋风楼后有座高3.65米的“扫地坛”是这里的第六绝。可惜现在连秋风楼都不开放了。扫地坛也就无缘见到。

献殿后面紧挨着的是主殿,因为距离太近,没有办法拍到照片。

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献殿,主殿的献殿圆柱础石上有精美的雕龙。可惜在文革时被砸,现在看到残存的石雕,依然风采无限。

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 主殿及献殿都有精美的木雕,其构图,造型,雕工均属一流。是不可多得的珍品。

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主殿外墙上有团龙浮雕。另一侧是虎雕,但在文革时被砸毁。现在虽然补了一个虎雕,但粗劣不堪。不堪与龙雕并存。令人想不通的是,我们的浮雕技术难道一代不如一代了?

主殿的木质楹联在文革中流失。后来只找回一版上联:“后配六合之天,至上至尊,圣德自应崇代代。”

有关方面为此广泛征求下联。现在看到的下联是近人所补的:“土为万物之母,资生资育,世人所以称娘娘。”下联用“之母”对上联的“之天”就已经不及格了。“世人所以称娘娘”更是粗俗不堪。竟然能够入选,说明万荣文风不过尔尔。

主殿之后是第三进院。三进东侧有宋真宗碑室,不知为何被称为“萧墙碑”。这萧墙碑就是后土祠内的第五绝。

此碑高2.25米,宽7.14米,由5块石碑组合而成。此碑是宋真宗亲自撰文并书写的“汾阴二圣配飨铭”。碑文称颂了宋太祖,宋太宗的丰功伟绩。并记述因为赵氏父子的英明伟大,所以配飨在后土祠,分享这里的祭祀香火。

文章不及细读,但可以看到字写得很好。比起某些领导的题字来,要强万倍。此碑列为祠内第四绝,实为名副其实也。

 

三进的正面便是秋风楼了。秋风楼名之由来,是因为汉武帝的一首“秋风辞”。

汉武帝在其功德盖世,踌躇满志之时,曾率群臣,乘双层楼船,浩浩荡荡从夏阳东渡黄河,来到后土祠里祭拜后土。

在大船欢宴群臣时,汉武帝乘兴写下了千古绝唱《秋风辞》:

秋风起兮白云飞,

草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳,

怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河,

横中流兮扬素波,

箫鼓鸣兮发棹歌。

欢乐极兮哀情多,

少壮几时兮奈老何!

 

鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾赞誉此诗:“武帝词华,实为独绝。自作秋风辞,缠绵流丽,虽词人不能过也。”可见秦皇之后的汉武,绝非“略输文采”也!

秋风辞刻在碑上传世,这块碑就保存在秋风楼上。秋风楼因此而得名,也因此而名闻天下。

秋风楼建在高大的城楼之上。城楼开门,东曰“瞻鲁”,西曰“望秦”。南门为登楼之正门。现在则大门紧闭,不得而入也。

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秋风楼为三层建筑,高为32.6米。面阔进深均为五间。每层楼均设围廊。第一,二两层四面各凸出龟座一间,上筑瓦顶,山花向外。楼顶为十字歇山顶。整体造型优美,壮观。与飞云楼双楼合璧,为国内最珍贵的古建筑。

秋风楼的二层,藏有形制壮观劲秀,实为河东现存古建筑中之精品。二、三层内各藏有清同治十三年所制的篆体阴刻“秋风辞”碑。三层藏有元朝至元八年所制的“秋风辞”碑。秋风楼以及这两块碑便是后土祠的第五绝。可惜两块名碑无缘得见,只好在这里写些文字,画饼充饥一番。

 

游览完后,在路口等长途车回到万荣。当天在宾馆餐厅午餐,点的是鱼片和生菜。因为那天是端午,店家送了一大盘粽子。光是那盘粽子,就够我们饱餐了。明知不是回头客,却热情不改。这家饭店的态度真的值得称道。
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