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老子,道德经和道教(一)  

2009-08-22 15:03:56|  分类: 文史哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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有网友邀请我参加对老子,道德经和道教问题的讨论。所以写了下面这一段东西,算是抛砖引玉。

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其实老子,道德经和道教三者原本互不相干,他们的关系是后人将他们揉合在一起的。

 

老子,即老聃。春秋时哲学家。道家学说的代表人物。说老子姓李名耳,一般认为是史记的误传。

 

道德经的作者是谁,学术界多有争论。多数意见认为,根据道德经的内容,其成书不会晚于战国时期。所以老聃不可能是道德经一书的作者。

但很多人认为,道德经一书至少反映了老子的学术思想。因为在庄子的“天下篇”中引用了一些老聃的论述,这些论述在道德经中能找到类似的叙述。所以,道德经一书应该是后人根据老子的学术思想编写而成的。

 

道教创于东汉,跟老子全然无关。老子的“道”乃是诸子百家中道家的“道”,并非道教的“道”。将老子说成道教的神,是道教的拉大旗做虎皮而已。

 

然后,我们开始讨论老子的“道”。

 

唯物主义认为宇宙的本源是物质。

唯心主义认为宇宙的本源是精神。

现代物理学的发展,尤其是“粒子的性质可能与观测者有关”的结论,使我们认识到这两种观点可能都有些极端。

 

老子认为“道”乃是宇宙的本源。

什么是“道”?

对于道,是不可能给出精确的定义的。其实,任何本层的概念,都是无法精确地定义的。所以说“有物混成,先天地生.寂兮寥兮!独立不改,周行不殆,可以为天下母.吾不知其名,强字之曰道。”

勉强可以给道下一个定义,但用这样的定义来描述的道,就已经不是老子原来所引入的那个“道”了。所以说“道可道,非常道,名可名,非常名。”

 

每当我们学习自然科学的时候,我们都会赞叹:真理是如此之简单,其形式是如此之美。自然规律所体现出来的完美和谐,以及人性的善和美,使我们认定其背后必定存在着更深层次的原因。

存在于世界之内的一切事物的内因,是存在于一切事物中的和谐的秩序。这个原因就是“道”,或者叫做“真理”。如果喜欢,也可以叫做“神”,“泛神”,甚至“上帝”。

 

当我们看到山脉,河流,沙子,石头,我们会认为这是自然形成的。但是,但我们看到玛雅金字塔的时候,我们却会说那是智慧的创造。而当我们看到一台机械的时候,我们更会认定,那必定是智慧的创造。

实际上,宇宙本身比起金字塔来,要复杂得多,也精确得多。生命更是自然界的奇迹。人体构造之复杂,设计之灵巧,控制系统之精确,是任何已知的机械所无法比拟的。所以,我们更有理由认定:这一切也应该是智慧的创造。这个智慧本源就是“道”。

 

在人类还不懂算术的时候,数学规律就存在着;那怕全世界的人都不懂物理学,物理学规律也是现实的存在,并且支配着物体的运动。甚至在还不存在人类的时候,客观真理就已经存在了,从宏观天体到微观粒子,都遵从着这种规律。

我们只能发现真理,认识真理,而不能创造出真理来。可见“道”或者真理是先于我们而存在的。

 

 “宇宙大爆炸理论”已经得到了大家的承认。宇宙有一个开始。宇宙的开始就是“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改”的道。大爆炸以后,就有了“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

 承认宇宙的本源是“道”,这就是“泛神论”。我认为老子是最早的泛神论者,比西方的J.托兰德或者斯宾诺沙早了两千年。

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